胖哥老分不清皇帝的庙号跟谥号，你能不能详细讲讲怎么区分？其实你从字面意思上啊，就可以理解分辨，庙号啊就是皇帝在宗庙中被供奉时所有的这么一个称呼。谥号呢，就是古代的帝王啊，大臣啊，贵族啊，他们死了之后，朝廷会根据这个人生平干过的事，对他进行一个带有评价性质的称号，所以谥号呢，都是带有褒贬之意的。再说简单一点啊，这个谥号就是属于评价，庙号呢就属于皇帝在牌位上的这么一个称呼。一般来说呢，皇帝都是有谥号的，但是庙号就不一定了。首先呢，这个大臣贵族啊，他们死了之后跟皇帝一样也是有谥号的，但是庙号就只有皇帝或者君王才能使用的。庙号起源的时间比较早，在殷商时期呢，就已经有庙号这个制度了，这个君王死了之后呢，会建造一个专门属于皇家的宗庙来祭祀这些死去的君王。但是随着时间越来越久，你这需要祭拜的君王啊就会越来越多，所以多代之后啊，对于祭祀这件事就会变得越来越麻烦，需要祭祀的君王实在有点太多了，所以呢，那些有大功于社稷的君王就会被子孙世代祭祀，这些有大功于社稷的君王也就给予了他们庙号，这庙号呢也是永世祭祀之意。周朝建立之后，庙号并没有被延续下去，所以周朝的天子呢，就只有谥号，没有庙号。到了秦始皇建立秦朝之后啊，他觉得这什么谥号啊庙号啊用在皇帝身上都不合适，这是子义父，君义臣的行为。是不敬的行为，所以秦始皇呢，干脆连庙号谥号一块都给废了。随后呢，秦始皇又把这个信宫改为了极庙，为宫庙，象天极之意。秦始皇死了之后，他的儿子秦二世呢，就将这极庙改为了始皇庙。所以这历史上第一位皇帝秦始皇，他是既没有谥号也没有庙号的。刘邦建立汉朝之后，就恢复了先秦时期谥号跟庙号的制度。汉朝廷也是非常遵循古制的，对于给予皇帝庙号这件事呢，是非常的谨慎。所以你看这汉庙中啊，只有七帝，两汉可是存在了四百年的时间呀，你可见这汉朝对庙号的谨慎程度。一般来说呢，这开国皇帝在庙号中呢都会被称为祖。你比如说汉高祖刘邦，宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋，这属于是第一代帝王的庙号，后来的继任者呢，会在庙号中称为宗。我们比较熟悉的唐太宗李世民，宋太宗赵光义。有的君王呢，是谥号跟庙号他两者都有的。你比如说这个汉文帝刘恒，他的庙号呢就是太宗，谥号呢是孝文皇帝，到了后来呢，省略掉了这个孝字，后世直接就称为汉文帝了。再比如说汉武帝刘彻，他的庙号呢是世宗，谥号呢是孝武皇帝，省略掉孝字呢，就是我们后世非常熟知的汉武帝了。讲到这呢，大家是不是对皇帝的庙号跟谥号就有所区分了呢？就古代皇帝的庙号在给予上啊，是有两个时间节点的，一个是三国时期，一个是唐朝时期。三国以前皇帝的庙号给予是比较谨慎的，你比如汉景帝这样跟文帝一起打造。文景之治的帝王都是没有庙号的。在汉朝，后世的皇帝如果不认可庙号，是可能给你撤除的。你比如说刘秀跟汉献帝，都撤除过他们先祖的庙号。到了三国以后呢，这庙号就变得比较常见了。你比如说曹操，他的庙号是太祖，曹丕的庙号呢，是高祖，曹叡呢，是烈祖。曹家的三代人都有庙号。你比如到了这个晋朝，司马懿呢，是高祖，司马师呢，是世宗，司马昭呢，是太祖，司马炎呢，是世祖。这司马家跟曹家两家称帝加起来也就几十年的时间，就整了七个庙号。到了后来南北朝时期，这庙号就更多了。但是这一时期啊，还好，只是相较于汉朝这个时间段呢，皇帝的庙号是比较多的。可是到了唐朝呢，索性就把这些东西就全改变了。唐朝以后呢，除了那些亡国之君，或者是在位时间实在太短的帝王庙号啊，唐朝以后的皇帝，绝大多数都是能混的上的。而且从唐朝时期起，后世呢，只习惯称呼皇帝的庙号。你比如说李世民啊，他的庙号就是太宗，谥号呢，一开始是文皇帝。那么你很少见到有人称呼李世民为唐文皇帝的对吧，都会称呼他为唐太宗。而且后世皇帝的谥号呢，也变得越来越长。李世民的谥号呢，后面就改为了文武大圣大广孝皇帝。到了宋朝呢，赵匡胤那个谥号就更长了。赵匡胤的谥号是什么呢？启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝。念起来都费劲，你更别说后世拿来称呼了。甚至有的皇帝谥号呢，念起来是二十多个字。所以后世就省略呢，都直接称呼这些皇帝的庙号，这样呢也好进行区分，也好记。而且这个谥号啊，大部分呢也都是皇帝的子嗣进行评定的。有的时候你单靠谥号评价一个古代皇帝是非常不准确的，谁愿意给自己的老爹安一个恶谥呢？你想想，除非是那种特殊情况。你就拿隋炀帝来说，一开始追认的谥号呢，人隋炀帝是明帝，李渊建立唐朝之后呢，给他改成了炀帝。所以拿谥号评定一个帝王啊，有时候是不那么公正的。小时候咱们都学过出师表里面有一句话，未尝不叹息痛恨于有桓灵也。这里面说的俩皇帝，汉桓帝跟这个汉灵帝，灵帝就不用说了，那个谥号是不怎么样的。桓这个谥号啊，可是相当不错的，辟土服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓，拓地安民曰桓。你想想这汉桓帝刘志，他符合这里面哪一条啊？诸葛亮都认为汉朝的衰败就是桓灵二帝所造成的，结果这汉皇帝刘志呢，还混了这么一个不错的谥号。再有啊，这后世对皇帝的称呼呢，也会经常性的用庙号跟谥号的合称的方式。你比如说这太宗文皇帝，太宗就是他的庙号，文皇帝就是谥号了。我想解释这么多，大家也就明白了这个谥号跟庙号的区别了。
# 轻松搞懂皇帝庙号与谥号的区分攻略

在历史的长河中，皇帝的庙号和谥号常常让人傻傻分不清。别担心，今天就来为你详细解读，让你轻松掌握区分它们的秘诀！

庙号，起源于殷商时期，是皇帝在宗庙中被供奉时的称呼。比如汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤等，这些“祖”字号的庙号通常属于开国皇帝。而继任者一般称“宗”，像唐太宗李世民、宋太宗赵光义。

谥号，则是对死去帝王、大臣、贵族等生平事迹进行评价的称号，带有褒贬之意。像汉文帝刘恒，庙号太宗，谥号孝文皇帝，后世省略“孝”字称汉文帝。

不同朝代，庙号和谥号的情况有所不同。周朝只有谥号，秦朝干脆把庙号和谥号都废了。汉朝恢复制度，但对庙号给予很谨慎，汉庙中只有七帝有庙号。三国后庙号逐渐常见，到唐朝，除特殊情况，多数皇帝都有庙号，且后世习惯用庙号称呼皇帝。

了解这些，下次再看到历史上的皇帝称呼，就能迅速分辨出是庙号还是谥号啦！快来试试吧，让历史知识不再模糊！
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[Q]：什么是庙号？
[A]：庙号是皇帝在宗庙中被供奉时的称呼，起源于殷商时期。
[Q]：什么是谥号？
[A]：谥号是古代帝王、大臣、贵族死后，朝廷根据其生平给予的带有评价性质的称号，有褒贬之意。
[Q]：哪些人有庙号？
[A]：一般只有皇帝或君王有庙号，但三国以后庙号变得比较常见。
[Q]：哪些人有谥号？
[A]：帝王、大臣、贵族死后都会有谥号。
[Q]：周朝的天子有庙号吗？
[A]：周朝建立后，庙号没有被延续下去，周朝天子只有谥号，没有庙号。
[Q]：秦始皇有庙号和谥号吗？
[A]：秦始皇既没有谥号也没有庙号，他还废除了先秦时期的谥号和庙号制度。
[Q]：汉朝对庙号的态度是怎样的？
[A]：汉朝廷对给予皇帝庙号非常谨慎，汉庙中只有七帝有庙号。
[Q]：唐朝以后，人们习惯用庙号还是谥号称呼皇帝？
[A]：从唐朝时期起，后世习惯称呼皇帝的庙号。