我们从小就背，人之初，性本善。但是邯郸这仨小孩的事我们都看到了。就这个事情，我在网上看到一些对于人性的讨论，就是人性本善还是人性本恶，因为这仨小孩，也就是初中生嘛，他们也并没有踏入社会。本善还是本恶，这个啊，自古以来就争论不休。我们先说性善论。孟子就主张性善论，他用水去作比喻。他说水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹如水之就下。也就是说水啊，他无所谓流向东西南北，但也无所谓上下吗？人性向善，就像水向下流一样，是自然的道理。人性没有不善的。水呢，没有不向下流的。即使说你用力拍打水，使它飞溅起来，高过你的额头，或者你阻挡它，使它倒流过山，但难道这是水的本性吗？是形式导致这样的。他用这个啊去比喻人性，他觉得人是可以改变的，人性也是可以改变的，就是说后天可以改变人性。然后他说啊，人生来就有恻隐之心，是非之分，敬畏之心，羞恶之心，这些呢，就是仁义礼智的根苗。那至于说为什么有些啊后来变坏了，有些后来是好人，那是由于外界事物的诱惑，以及没有对于自身性善的培养。那应该怎么办啊？孟子说啊，要培养浩然之正气。所以就是说有好人有坏人呢，都是后天造成的，就看你怎么教育了。我觉得吧，这个孟子所说的啊，是有他的道理的。我们现在这个家庭，对于子女教育啊，是有一些问题的。至于这个问题，我们放到最后再说啊。我们再来说一下这个人性。本恶荀子就主张啊，人性本恶。荀子说人性本恶，其善者为也。他说人性本恶之所以变得善良，是后天教育所致，通过努力不断的改变改善。韩非子就非常同意荀子的观点，并且呢，把这个理论进一步加以发展。法家认为啊，人生来就有感官上的要求，饿了他要吃饭，冷了他要穿衣，累了他要休息，耳目好声色。所以人天生就是好力好声色的，如果顺其自然发展，势必会产生斗争、杀戮等罪恶的行为。而人性它又分性跟伪，这个伪啊，通为性是天生的，它生来就有，就是人性本恶。而伪呢，是可以通过后天努力学习加以改变的，经过学习跟努力，小人也可以变成君子。韩非子还认为啊，你单靠道德约束是不够的，还要靠法律去约束。他主张法术式并用，这稍微说一下什么是法术式。这里呢也牵扯到古代啊对于治国的一些理论。法就是法律法规嘛，我们要做到公正、公开、透明，大家都要去遵守。恕则是君主驾驭臣下运用法律的权术跟手段，士则是运用国君的权势跟地位。韩非呢，把这个国家比作家庭，他说你看啊，一个家庭里边，父母子女之间尚且有算计，何况君臣胡。他认为啊，只有法律才可以禁暴，厚德不足以止乱。然后呢，又用慈母多败而举例，他说你看一个家庭，一般来说父亲比较严厉，母亲对于子女的爱往往多于父亲，但是父亲命令实行的可能性啊，却十倍于母亲。好，我们说了这么多啊，不知道大家发现没，其实这个人性本。善啊，跟人性本恶，它本身并不重要，重要的是什么是后天的教育。不管是儒家的性本善，还是法家的性本恶，他们都共同认为后天的教育是可以改变天性的。而法家除了教育以外啊，更注重于法律对于人性的约束，大家看是不是这样？好，那我们回到开头啊，我想我们有些家长对于自己子女的教育是不是有些问题，我们不要一出问题就把这个推给国家啊，推给国家的教育，推给社会。我们要知道家庭对于子女性格的养成是第一位的，他们三个之所以出这个事情啊，他们的家长是有不可推卸的责任的。家庭教育就是第一位的，你得让孩子知道什么是对，什么是错，什么事情做不得，其次才是学校的监管。你看看现在孩子有的拿了家里的钱，我还见过有的拿家里金戒指送同学的，家长呢，不但不批评啊，反而去发抖音啊，我儿子他拿我的金戒指送给了女同学，这都什么呀，这别人我不知道啊，我从小我父母就教育我啊，不能偷东西，偷东西可耻，会被人看不起，不管是拿自己家的还是拿别人家的都不可以，需要什么就告诉我们啊，我们能满足就尽量满足，但是不能偷。我们小时间做错事情怎么弄的啊，回去都是一顿皮带炖肉，那时间谁没被家长揍过对不对？你可以学习不好，但你道德不能有问题，什么事情能做什么不能做，你得知道那时间啊，我爸打我那都不是皮带啊，用的那氧气管就是以前啊，九十年代氧气上那个皮。管那抽在身上啊，比皮带很多了。当然啊，我这个不是说鼓励打孩子啊，方式方法度得掌握好，目的呢还是教育好孩子。至于说这几天很多人在那发啊，什么谁欺负我儿子我就跟他拼命，在网上发这种话都没有意义啊，欺负你儿子你再去拼命不是已经晚了？还有些人呢，则把这个孩子受欺负归为太老实，完了在那一本正经说啊，我告诉你什么不会受欺负，一学习好的，二啊，家里有权势的，三长得壮的。那你这不就是受害者有罪论吗？认为受害者之所以被害，是因为自身存在某些问题，这都什么呀，养不教父之过，教不严师之惰。一定要加强对于子女的管理，防止之后这种悲剧再次出现。
《人性善恶与教育攻略》：深入剖析人性善恶论，为家长提供子女教育指南。人性善恶一直是备受争议的话题，儒家孟子主张性善论，认为人性向善如水流下，人生来有仁义礼智根苗，后天因外界诱惑和自身性善培养不足而改变。法家荀子主张人性本恶，韩非子进一步发展此理论，认为人生来有感官欲望，顺其自然会产生罪恶，需后天教育和法律约束。在子女教育中，家庭至关重要，家长要让孩子明辨对错，培养道德观念。如今部分家长在子女教育上存在问题，如孩子犯错不批评反而宣扬，还有对孩子受欺负的错误认知等。我们应重视家庭教育，掌握正确教育方式，避免悲剧重演。
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[Q]：孟子的性善论是如何阐述的？
[A]：孟子用水作比喻，说水性无分东西上下，人性之善犹如水之就下，人性向善是自然道理，人生来有恻隐、是非、敬畏、羞恶之心，是仁义礼智的根苗，后天因外界诱惑和自身性善培养不足会改变，要培养浩然正气。
[Q]：荀子的人性本恶观点是怎样的？
[A]：荀子认为人性本恶，其善者为也，即人性本恶通过后天教育和努力改变改善。
[Q]：韩非子对人性本恶理论有哪些发展？
[A]：韩非子同意荀子观点并进一步发展，认为人生来有感官要求，顺其自然会产生罪恶行为，人性分性和伪，性是天生本恶，伪可通过后天学习改变，主张法术式并用，强调法律对人性的约束。
[Q]：为什么说后天教育对人性很重要？
[A]：不管是儒家性本善还是法家性本恶，都认为后天教育可改变天性，有好人坏人是后天教育不同导致的。
[Q]：在子女教育中家庭的作用是什么？
[A]：家庭对子女性格养成是第一位的，家长要让孩子知道对错，明辨什么事能做什么事不能做，家庭教育缺失会导致孩子出现问题。
[Q]：当前家长在子女教育上存在哪些问题？
[A]：有的孩子犯错家长不批评反而宣扬，如孩子拿家里钱或金戒指送同学；还有对孩子受欺负存在错误认知，如归为太老实或认为学习好、家里有权势、长得壮就不会受欺负等。
[Q]：如何正确教育子女？
[A]：要重视家庭教育，掌握好教育方式方法，让孩子树立正确道德观念，知道行为边界，同时学校也要加强监管。
[Q]：法家主张的法术式分别是什么？
[A]：法是法律法规，要公正、公开、透明，大家都要遵守；术是君主驾驭臣下运用法律的权术和手段；势是运用国君的权势和地位。