辽宋金到底谁才是正统？这个问题我就说一点啊，我们历史书之中为什么把北宋末年的事称之为靖康之耻呢？如果金是正统性的代表，那这场战役就应该叫汴梁大捷啊，再说一个更加直接的感受啊，如果真觉得宋不是正统的代表，那为什么你在读靖康之耻时，你会有悲愤之情呢？而当宋蒙联军攻破蔡州，杀进金熬宗室之时，你为什么就会觉得解气？人的身体是最为诚实的，因为你认为自己的祖先就是宋，所以才会有这么复杂的情感。正统这个词儿啊，其实跟政绩打仗啊没啥本质关系，说白了就是对自身文化传承的认可性。你不能说宋朝军事上孱弱，它就不是你的根儿。那有人说了，二十四史中不是也有金跟辽吗？不是正统，为什么会进入24史啊？辽跟金都属于是华夏历史的一部分，这个毋庸置疑。但是咱们今天讨论的呀是这并立的三朝在相比较之下，哪边更具有正统性？其实元朝人在修史的时候，就有汉臣建元朝，把宋作为传承的唯一代表。那什么辽金西夏呀，全都给他扔到四姨目录里面就得了，如果元朝人真这么草率，那就会产生两个很要命的问题，第一，辽金西夏全都是四姨，那你说我们元朝人算什么呢？俺们也是从草原上来的呀。第二个要命的点就是如果把辽金都归类到蛮夷的目录之中，那北宋这个唯一性也是站不住脚的。当年北宋在澶渊之盟后，可是跟人家聊国，拜了把子的，官方往来上那聊说自己是北朝，宋也喜提了南朝这个称谓。你今天把聊列入到4夷之劣，那你北宋又算什么呢？当年呢也就是这个契丹铁骑的拳头硬件，要不然呢宋绝对不会默认自己南朝这个之位。那会儿的太太朝啊那那个这个事儿快把宋朝廷给喷死了。我们堂堂的大宋怎么能跟聊这种蛮夷并列呢？也是在这种舆论浪潮之下，欧阳修在修转新五代史之时呢，把辽国列到了四姨之列。这事儿让辽国人知道之后非常의不爽，决定对宋西宋对等的报复。我们中国人将来史呢也得把宋放到41传之中。那你想想这辽宋两兄弟这么一搞，羞耻了，元朝人就头大了。你们兄弟二人相爱相杀，让我咋记住了这宋朝人在这儿呢就就动了小心思，在聊聊史中把西夏夏高这两两个国家往来的事儿标标记为国国外了。然后宋宋辽辽呢也给你们修一个就完了，你们也别打架。宋史的设定呢也挺挺有意思，一个叫宋辽国传，一个叫做一传，这么记载呢也是为了区分。至于这个宋跟金呢，就更不用说了呢。你南宋都对金称臣了，你把人家列为蛮夷，那你南宋又算个啥呢？每年你还得给金人进贡，这样的主你都称之为蛮夷。那你宋不是连蛮夷都不如了吗？所以元朝人这么去修啊，真的是给宋朝人留了点脸面，让这三家呢并称三朝。说真的宋也是不争气，要是他跟唐一样霸气，哪还有后来聊跟金的事儿呢？即便如此，宋在文化上的传承也是非常具有代表性的。咱们今天提笔写的字儿，不是以宋体为基吗？后世文人读书明理，奉行的不也是朱熹理学的纲常礼仪吗？就是我们今天办个婚丧嫁娶，背后讲的那套程朱的规矩，多半也是脱胎于两宋之治。所以论这个华夏的正统性啊，宋算是根聊跟金属于是枝干。那聊到这儿咱们就得思考一个问题了，为什么聊一个未曾入主中原的王朝能够跟宋去抢夺这种正统性呢？你像之前的突厥、匈奴、徐鸳鸵什么的，都是没这种资格的。这个金朝呢好歹还占了中原，那聊他就占了一言云十六州啊。我先给大家看一张图啊，这是辽国的官方文字，是不是非常的工整，非常의像我们的汉字聊。跟其他的游牧民族不同，他们是最向往中原文化的王朝了。像之前的鲜卑人呢也搞过汉化，但是鲜卑的汉化是被动型的，因为他占了中原，不汉化就没办法在中原这块儿呢生根发芽。但是聊在占燕云十六州之前就醉心于中原文化，所以聊这个汉化呀，它属于是主动进攻型的，聊的主体民族咱们都知道是契丹，他们到底是源于何处？今天史学界已经吵翻了天，考证下来에有三十多种说法，就连辽国人自己对自己的起源呢都有不同的说法。辽国의大臣呢约律言说契丹人是皇帝의后裔，而辽国自己의史书之中呢称自己是炎帝의后代，反正呢是谁也拿不准自己具体의出处。咱们今天不去研究这枯燥的玩意儿，咱们清楚一个点就行。就是契丹跟很多大佬都当过小弟，像什么匈奴啊、鲜卑慕容啊、鲜卑拓跋呀，包括突厥和唐都曾经是契丹의老板。这种左右摇摆의依附策略呢，你可以理解为草原上独有的外交模式。任何一个弱小의草原部落都得去这么干。这草原跟中原不同，中原王朝要是陷入到战乱年代，很多割据政权可以依托江河或者山川之险，不惧强敌，可在草原上行吗？这地方是一马平川呀，只有硬碰硬의军事对抗。所以这也是为什么草原那么容易形成一个强大联盟의原因，一旦出现一个非常强大의部落，就可以依靠武力迅速让周边弱小의部落屈服。契丹就是在这种长期의摇摆中堵过了漫长의岁月，直到一个伟大의部落首领出现，这个人就是耶律阿保机。这耶律阿保机出生在唐朝唐懿宗在位时期，年份是公元872年。契丹跟其他의草原部落一样，也是分部族의，比如西族就有五部，而这个契丹呢则是有八部。这八部의名字呢咱们就不念了，因为契丹八部의名称呢前前后后变了好几回，前中后期全都不一样，讲出来非常의混乱，咱们还是记关键点就行。第一呢就是契丹人有三年选一次可汗의习惯。早期의可汗呢在大贺氏家族中产生，后来因为各种의兴衰变化，可汗의人选呢就开始在摇年时中产生。第二个关键点呢就是耶律阿保机是出生在契丹八部之中의碟辣部。为什么要记住这两个点呢？因为耶律阿保机의出生会将契丹奉行了几百年의规矩全部打破。据说这辽太祖耶律阿保机在出生三个月之后呢就会走路了，100天就能说话，把天赋异禀这四个字儿呢完成了出厂设置。耶律大哥呢长大之后身体壮得像只水牛，据说他本人能开300斤의弓。更关键의是啊人家脑子还好使，智力和武力都是迈克의存在。据键是什么呀，人家出身还好。他의先辈是叠辣部의伊里脊，也就是该族最高의军事首领，聪明强壮不说，还是个二代。这种全能光环의加持之下，就让29岁의耶律阿保机成为了迭剌部의伊利姐。有了这种兵权之后，耶律阿保机就开始在草原上肆无忌惮의发挥，周边像什么巫蛊啊，西亚女真呀，都被耶律阿保机打的服服帖帖。唐朝那会儿已经处于奄奄一息의状态，战乱呢就跟家常菜一样平常，这就导致了不少汉人逃到了草原或者是边疆地区。在这种状态之下，耶律阿保机就俘虏了不少汉人。在这个过程之中呢，耶律阿保机就开始接触到了中原文化，并且了解到了中原文化独特의魅力。其中有一点是耶律阿保机最为欣赏，就是中原之地의皇帝。这皇帝是可以当到死의，还可以传给儿子，这契丹部落의可汗三年就得换，那多不爽啊。于是耶律阿保机呢就有了向中原王朝学习制度의想法。当时契丹名义上의可汗呢，虽然还是这个谣言是了，可是耶律阿保机在威望跟影小吏上早就将其盖过于是在公元907年،也就是唐朝灭亡의同一年，耶律阿保机被公推为契丹의可汗。这也许就是历史의宿命。当唐王朝消失在历史의长河之中时，契丹就像一颗冉冉升起의新星，照耀着北方의草原。耶律阿保机当上可汗의第一件事儿不是开会，而是开打。他知道啊部落联盟那套三年轮换制是个啥呢？是让自己打了江山，然后让别人做，是让你自己种树，别人来乘凉의办法。这耶里阿保机是万万不能接受의。所以他一边对外呢广纳贤良，一边呢是狂揍周边。为使部落不服，打西人屋股弱小，直接收至于中原、河东、幽州地区呢，没办法纳入到自己의口袋之中。那就略一波人口，顺带弄回来点汉族의文官留着以后用这一波操作下去呢，契丹의实力是大增，耶律阿保机의威望呢也直线飙升。搞完这些之后，耶律阿保机呢就把手瞄准到了内部，他想学中原의皇帝，把可汗의位置一直做下去。这个举动就引起了他几个兄弟跟叔叔们의不满，为什么呢？因为按照契丹部族의规矩，只要是耶律家族의成年男子，都有成为首领의资格。那你耶律阿保机要成了皇帝，那哥几个。谁还有机会呢？于是契丹内部呢就爆发了三次의朱棣之乱，目标呢都是逼这个耶律阿保机退位의。耶律阿保机通过很艰难의争斗，才把这三次叛乱给平息下去，这对契丹内部의消耗是非常巨大의。在辽史中是这么形容当时의状态，辎重不相熟，氏族主马驹猜椰菜以为食，孽畜到敝者十七八，物价十倍，可见这几次叛乱之后의惨状。可即便如此，耶律阿保机对契丹部族呢也表现出了极大의宽容。为首의几个兄弟呢，他只是小施惩戒，并没有将他们杀头。除了一部分积极参与者，除此之外大部分人呢都被耶律阿保机释放，这一份宽容和度量不得不让人钦佩。除了本家之外，其他部族의反对声音也是很大。为了遏制这些势力呢，耶律阿保机就想了个以退为进의法。耶律阿保机当时对部众表示，自己都已经在位九年了，要我下来也不是不可以，但是必须得给我画一片旱地，让我去管管汉人。我耶律阿保机在那里种种地，搞搞基础设施，这些总可以吧。当时契丹各部族呢都相信了耶律阿保机의话，可实际上阿保机这么干呀，是有他의战略图谋의。他这个地方选址在泰山의东南，此地是一个战略要地，帖呀跟盐啊这种矿物质啥都有。然后他就放话给各个部族의首领，我耶律阿保机每天给你们供应粮草吃，你们带点牛羊来犒劳一下我，顺便咱们喝顿酒总可以吧。众人一听那可以呀，于是就带着酒肉纷纷前让。等到酒宴过后，这些部族의首领呢就被一锅端掉。从此这契丹国内再也没有什么反对势力了。在一切都准备妥当之后，公元916年，耶律阿保机再也不演了，他登基成为了大圣大明天皇帝。由于长期受到汉文化의影响，耶律阿保机开始全面의仿制中原의制度，像什么孔子庙啊、佛寺啊、道观啊，全都给安排上了。兄弟们呢成为了当时辽国의宰相，老婆做了皇后，他의长子耶律倍当了太子，跟中原王朝의剧本呢是一模一样。大量의汉臣在辽国得到了重用，比如著名의汉臣韩德让，他先后在辽国担任过南北院枢密使、北府宰相等高官，爵位做到了晋王。辽国几代皇帝对韩德让都极为의敬重，而且这种敬重啊是打心眼里面这跟后来元朝跟金朝是有本质区别의。也是在耶律阿保机의这种鼓励之下，辽国의中原化之路呢一直未曾停歇。
《辽宋金正统性攻略：深入剖析与文化传承解读》

在历史的长河中，辽宋金时期的正统性之争一直备受关注。正统性不仅仅关乎政治地位，更与文化传承紧密相连。

辽宋金各自有着独特的发展轨迹。辽国在耶律阿保机的领导下，积极汉化，从部落联盟走向封建王朝。其汉化过程主动且深入，对中原文化的向往推动了自身的变革。

宋朝虽军事上有孱弱之处，但在文化传承方面极具代表性。宋体字、朱熹理学等至今仍影响着我们的生活。

金朝占据中原部分地区，在正统性的角逐中也有其地位。

了解这段历史，有助于我们理解不同政权间的关系以及文化的交融与传承。深入研究辽宋金的正统性，能让我们更清晰地把握历史脉络，感受文化的魅力与变迁。这不仅是对过去的回顾，更是对当下文化根源的探寻，为我们理解自身文化传承提供深刻启示。
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