朱元璋评价争议：千古一帝还是残酷暴君？
对于朱元璋的评价，一直存在着两个声音，一个是他建立了长达二百七十六年的大明王朝，收复了丢失四百三十一年的燕云十六州，绝对是中国历史上的千古一帝。然而这位皇帝的背后还有另外一种声音，那就是残酷杀戮的一代暴君。那么对于这样的说法究竟出于何处？其中还有哪些鲜为人知的原因？关于朱元璋是暴君的说法，首先有着两点比较常见的原因。他曾亲眼目睹过百姓之苦，其家人也因官府的剥削被活活饿死，所以他对贪官污吏深恶痛绝，建国之后完全采取临终者的态度，官员一旦被发现有贪污行为，结局只有死路一条。其实严惩贪腐对于治国而言绝对正确，但是朱元璋的惩贪手段恰恰成为他被一些人评价为暴君的一大原因。比如明代的衙门都曾设有剥皮厂，如果官员的贪污数额达到五十两银子，就要被送入其中，遭受剥皮萱草之刑，其除掉人的骨肉之后，再把干草塞进皮囊之中，以此来告诫其他官员。而朱元璋设立的类似酷刑还有很多，所以有人批评这样的手段过于残暴。其次就是大杀开国功臣。因为太子朱标的去世，朱元璋决定把皇位传给年纪尚小的孙子朱允文，但是曾经跟随朱元璋夺取天下的那些大臣，任何一位都有能力威胁到朱家天下，所以朱元璋决定率先行动，为朱云文扫除一切障碍，于是对开国功臣大杀特杀成为了被人评价为暴君的另外一个原因。其实人们对于以上两点比较熟悉，但是接下来的内容却是很多人都不了解的。你绝对不会想到，一些不仅不贪，甚至是一心为国的文臣，居然也被朱元璋杀死，而且是死的稀里糊涂。不过这里声明，以下内容均为史料记载，并不代表本人观点。朱元璋在争夺天下的过程中，一直坚持实用主义，不断的发掘问题并及时解决，包括建国之后也是一直秉承着这一原则，对于那些繁文礼节并不感冒。但是随着政权的稳固，他的这一原则便与一些儒臣产生了严重矛盾，因为儒臣始终认为要以仁义道德看待问题，清楚了其中的道理之后才能商量解决的办法，所以这与朱元璋的节奏完全不符。比如在洪武九年，刑部负责人儒太素上交了一份长达万字的奏书，结果朱元璋听了，将近一半都是套话，在他看来都是一些没用的大道理，于是一气之下就把如太祖召入宫中狠揍一顿，打完之后又将其关押。朱元璋于次日继续命人讲读这份奏书，发现后面的内容确实有用，于是告诉儒太素，根本没有必要书写如此之差的奏书，只需写明有用的五百字即可。但在儒太素看来，前面的九千多字绝非废话，他必须先把道理说明，然后再说具体的解决办法，所以他在之后依然如此，提出的意见甚至越来越多。这样一来，朱元璋对于那些大道理更加厌烦，便专门将其找来喝酒。他在宴席期间说了这样一句话金杯同如饮，白刃不相扰，其实就是警告如太。素让他收敛一下，结果如太，素也回了一句单程途报国，不必胜心焦。他明确表达自己是为江山社稷着想，绝对不会顾及皇帝的感受。朱元璋听到这些确实感动，但是考虑到他的意见基本都是儒家理论，并不能解决根本问题，最后还是找个借口将其杀掉，史书记载为屡逼于罪。洪武十五年。这时的朱元璋非常尊崇佛教，而大理寺卿李世鲁是位特别执着的儒生，于是经常劝说朱元璋应该遵守儒家思想。不过朱元璋本身就比较厌烦这些，并未理会李世鲁的建议。结果这位仁兄非常气愤，不仅在朝堂之上大声指责，甚至还把手中的朝板摔到地上。结果他的冲动直接惹怒了朱元璋，他绝不允许自己的威严受到挑战，于是当场命人将李世禄摔死在地上。还有同州的进士王溥也向朱元璋提过很多儒家建议，朱元璋每次都要咬着牙根听完。比如进入宗庙应该先迈左脚还是右脚的问题，这在朱元璋看来完全没有意义，甚至还要浪费大把的精力处理这些废话。可是这些儒生不死不休，提出的建议也是没完没了，最终导致双方的矛盾越来越多。朱元璋实在无法忍受，愤怒之下干脆杀了王溥。王溥在临死之前路过使馆，大声喊道学士刘三无制之，就是让官员刘三无记载当朝皇帝，杀死了无罪于史。除了朱元璋，很多武将也很厌烦儒家理论，甚至认为这些文人表面看去仁义道德，实际却是普遍的心胸狭窄，用心歹毒。朱元璋？对此非常疑问，虽然这些儒生倡导儒家思想，但也没有到达如此不堪的地步。武将于是提到了当年的张士诚，他的原名叫做张九嗣，后来专门找来文人给自己起了张士诚这个名字。朱元璋当时并不认为有何不妥，但是一位武将提出了孟子中的一句话是事成小人也，连在一起就是事成小人也。朱元璋经过一番查阅，发现孟子之中果然存在此话，瞬间倒吸了一口凉气。他没想到乙方豪强竟然傻傻地接受了这样的诋毁，在我们现在看来就是伤害性不大，侮辱性极强，这样的骂人水平也只有文人能够做到。朱元璋随即联想到了自己的出身，其实之前既当过乞丐，又做过和尚，即使现在当了皇帝，都经常把自己叫做怀有小民。所以他认为那些文臣表面恭恭敬敬，心里不一定怎么嘲笑自己，从此开始便对一些文字特别在意。比如一位名叫林元亮的大臣，他曾写过一篇文章叫做谢增奉表，主要目的是在感谢皇上。文章里面有句坐则垂涎，其实是在赞扬皇帝的言行，可是朱元璋因为自己有着起义身份，对于贼寇这样的字眼非常敏感，而坐则垂涎中的则字与贼字有着谐音关系，朱元璋因此处死了林元谅。又比如常州府学训导蒋震，他的文章当中有具瑞幸生智，结果也是遭遇不测，因为里面的生字与僧字的发音接近，朱元璋看到之后瞬间震怒，立刻下令将其杀掉。有人认为避开这样的文字就能无视，可是并没想象的。那么简单，比如有位大臣的取法相位，这些文字看上去没有问题，可是朱元璋又在此时变了套路，他对此组的谐音也很在意，其中的取法与去发的读音相近，触及到了他的出家经历，最后又是处死的下场。还有体前法坤早逝太平，这是效法天帝，太平盛世的意思，本来是在赞美皇帝，结果朱元璋又起疑心，把早逝太平看作早失太平，认为这是大臣的诅咒。有人会想，只要大臣在写文章的时候小心一点，就完全可以避免杀身之祸，但是这样的想法绝对没有可能。比如永少万年，天下有道，这句话在我们普通人看来再正常不过，但是有道却被朱元璋理解为有盗贼。还有瑶毡帝妃一词，其中的帝妃又被理解为皇帝的是妃，包括比喻自己长生不老的兽玉千秋，其中的兽玉一词又被理解为兽玉，结果这些人全被稀里糊涂的砍了脑袋。其实类似于这样的事情还有很多，有人认为这是清朝人的编造抹黑，但是这些内容全部记载于明朝，比如明朝的故宫写，他在自己的文章当中记载，有位叫做来福的僧人，曾经专门写诗感谢朱元璋，结果诗句当中有个疏字，来福就被砍去了脑袋。因为朱字可以被拆分为傣字和朱字，有着朱家歹毒的意思，所以朱元璋除了大杀功臣，刑罚严苦之外，也绝不允许皇权的威严受到挑战，哪怕那些并无太大过失的文人。这也是他被评价为暴君的另外一个原因。
# 朱元璋相关历史解读攻略
朱元璋，这位在中国历史上极具影响力的皇帝，其评价一直存在着两个声音。有人认为他建立了长达二百七十六年的大明王朝，收复了丢失四百三十一年的燕云十六州，绝对是中国历史上的千古一帝。然而，也有人认为他是残酷杀戮的一代暴君。那么，对于这样的说法究竟出于何处？其中又有哪些鲜为人知的原因呢？
关于朱元璋是暴君的说法，首先有着两点比较常见的原因。其一，他曾亲眼目睹过百姓之苦，其家人也因官府的剥削被活活饿死，所以他对贪官污吏深恶痛绝。建国之后，他完全采取严厉的态度，官员一旦被发现有贪污行为，结局只有死路一条。严惩贪腐对于治国而言绝对正确，但是朱元璋的惩贪手段恰恰成为他被一些人评价为暴君的一大原因。比如明代的衙门都曾设有剥皮厂，如果官员的贪污数额达到五十两银子，就要被送入其中，遭受剥皮萱草之刑，其除掉人的骨肉之后，再把干草塞进皮囊之中，以此来告诫其他官员。而朱元璋设立的类似酷刑还有很多，所以有人批评这样的手段过于残暴。
其二，就是大杀开国功臣。因为太子朱标的去世，朱元璋决定把皇位传给年纪尚小的孙子朱允文。但是曾经跟随朱元璋夺取天下的那些大臣，任何一位都有能力威胁到朱家天下，所以朱元璋决定率先行动，为朱允文扫除一切障碍，于是对开国功臣大杀特杀，这也成为了他被人评价为暴君的另外一个原因。
其实，人们对于以上两点比较熟悉，但是接下来的内容却是很多人都不了解的。你绝对不会想到，一些不仅不贪，甚至是一心为国的文臣，居然也被朱元璋杀死，而且是死得稀里糊涂。这背后的原因，与朱元璋和儒臣之间的矛盾有关。
朱元璋在争夺天下的过程中，一直坚持实用主义，不断地发掘问题并及时解决。建国之后，他也是一直秉承着这一原则，对于那些繁文礼节并不感冒。但是随着政权的稳固，他的这一原则便与一些儒臣产生了严重矛盾。因为儒臣始终认为要以仁义道德看待问题，清楚了其中的道理之后才能商量解决的办法，所以这与朱元璋的节奏完全不符。
比如在洪武九年，刑部负责人茹太素上交了一份长达万字的奏书，结果朱元璋听了，将近一半都是套话，在他看来都是一些没用的大道理，于是一气之下就把茹太素召入宫中狠揍一顿，打完之后又将其关押。朱元璋于次日继续命人讲读这份奏书，发现后面的内容确实有用，于是告诉茹太素，根本没有必要书写如此之差的奏书，只需写明有用的五百字即可。但在茹太素看来，前面的九千多字绝非废话，他必须先把道理说明，然后再说具体的解决办法，所以他在之后依然如此，提出的意见甚至越来越多。这样一来，朱元璋对于那些大道理更加厌烦，便专门将其找来喝酒。他在宴席期间说了这样一句话：“金杯同汝饮，白刃不相饶”，其实就是警告茹太素让他收敛一下，结果茹太素也回了一句：“丹心图报国，不避圣心焦”。他明确表达自己是为江山社稷着想，绝对不会顾及皇帝的感受。朱元璋听到这些确实感动，但是考虑到他的意见基本都是儒家理论，并不能解决根本问题，最后还是找个借口将其杀掉，史书记载为“屡忤于罪”。
洪武十五年，这时的朱元璋非常尊崇佛教，而大理寺卿李仕鲁是位特别执着的儒生，于是经常劝说朱元璋应该遵守儒家思想。不过朱元璋本身就比较厌烦这些，并未理会李仕鲁的建议。结果这位仁兄非常气愤，不仅在朝堂之上大声指责，甚至还把手中的朝板摔到地上。结果他的冲动直接惹怒了朱元璋，朱元璋绝不允许自己的威严受到挑战，于是当场命人将李仕鲁摔死在地上。
还有同州的进士王溥也向朱元璋提过很多儒家建议，朱元璋每次都要咬着牙根听完。比如进入宗庙应该先迈左脚还是右脚的问题，这在朱元璋看来完全没有意义，甚至还要浪费大把的精力处理这些废话。可是这些儒生不死不休，提出的建议也是没完没了，最终导致双方的矛盾越来越多。朱元璋实在无法忍受，愤怒之下干脆杀了王溥。王溥在临死之前路过使馆，大声喊道：“学士刘三吾记之”，就是让官员刘三吾记载当朝皇帝，杀死了无罪之人。
除了与儒臣的矛盾，朱元璋对文字也非常敏感。他因为自己有着起义身份，对于贼寇这样的字眼非常敏感。比如一位名叫林元亮的大臣，他曾写过一篇文章叫做《谢增奉表》，主要目的是在感谢皇上。文章里面有句“坐则垂涎”，其实是在赞扬皇帝的言行，可是朱元璋因为“则”字与“贼”字有着谐音关系，朱元璋因此处死了林元亮。又比如常州府学训导蒋震，他的文章当中有“具瞻所依”，结果也是遭遇不测，因为里面的“瞻”字与“僧”字的发音接近，朱元璋看到之后瞬间震怒，立刻下令将其杀掉。
有人认为避开这样的文字就能无视，可是并没有想象的那么简单。比如有位大臣的“取法象魏”，这些文字看上去没有问题，可是朱元璋又在此时变了套路，他对此组的谐音也很在意，其中的“取法”与“去发”的读音相近，触及到了他的出家经历，最后又是处死的下场。还有“体乾法坤，藻饰太平”，这是效法天帝，太平盛世的意思，本来是在赞美皇帝，结果朱元璋又起疑心，把“早逝太平”看作“早失太平”，认为这是大臣的诅咒。有人会想，只要大臣在写文章的时候小心一点，就完全可以避免杀身之祸，但是这样的想法绝对没有可能。比如“永绍万年，天下有道”，这句话在我们普通人看来再正常不过，但是“有道”却被朱元璋理解为“有盗贼”。还有“遥瞻帝扉”一词，其中的“帝扉”又被理解为皇帝的“庶妃”，包括比喻自己长生不老的“兽欲千秋”，其中的“兽欲”一词又被理解为“兽类”，结果这些人全被稀里糊涂地砍了脑袋。
其实类似于这样的事情还有很多，有人认为这是清朝人的编造抹黑，但是这些内容全部记载于明朝，比如明朝的《故宫记》，它在自己的文章当中记载，有位叫做来福的僧人，曾经专门写诗感谢朱元璋，结果诗句当中有个“殊”字，来福就被砍去了脑袋。因为“朱”字可以被拆分为“歹”字和“朱”字，有着“朱家歹毒”的意思，所以朱元璋除了大杀功臣，刑罚严酷之外，也绝不允许皇权的威严受到挑战，哪怕那些并无太大过失的文人。这也是他被评价为暴君的另外一个原因。
总之，朱元璋的一生充满了争议。我们在了解他的历史时，应该全面、客观地去看待，既要看到他的功绩，也要看到他的不足。这样才能更准确地理解这位历史人物。
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朱元璋，这位在中国历史上极具影响力的皇帝，其评价一直存在着两个声音。有人认为他建立了长达二百七十六年的大明王朝，收复了丢失四百三十一年的燕云十六州，绝对是中国历史上的千古一帝。然而，也有人认为他是残酷杀戮的一代暴君。那么，对于这样的说法究竟出于何处？其中又有哪些鲜为人知的原因呢？
关于朱元璋是暴君的说法，首先有着两点比较常见的原因。其一，他曾亲眼目睹过百姓之苦，其家人也因官府的剥削被活活饿死，所以他对贪官污吏深恶痛绝。建国之后，他完全采取严厉的态度，官员一旦被发现有贪污行为，结局只有死路一条。严惩贪腐对于治国而言绝对正确，但是朱元璋的惩贪手段恰恰成为他被一些人评价为暴君的一大原因。比如明代的衙门都曾设有剥皮厂，如果官员的贪污数额达到五十两银子，就要被送入其中，遭受剥皮萱草之刑，其除掉人的骨肉之后，再把干草塞进皮囊之中，以此来告诫其他官员。而朱元璋设立的类似酷刑还有很多，所以有人批评这样的手段过于残暴。
其二，就是大杀开国功臣。因为太子朱标的去世，朱元璋决定把皇位传给年纪尚小的孙子朱允文。但是曾经跟随朱元璋夺取天下的那些大臣，任何一位都有能力威胁到朱家天下，所以朱元璋决定率先行动，为朱允文扫除一切障碍，于是对开国功臣大杀特杀，这也成为了他被人评价为暴君的另外一个原因。
其实，人们对于以上两点比较熟悉，但是接下来的内容却是很多人都不了解的。你绝对不会想到，一些不仅不贪，甚至是一心为国的文臣，居然也被朱元璋杀死，而且是死得稀里糊涂。这背后的原因，与朱元璋和儒臣之间的矛盾有关。
朱元璋在争夺天下的过程中，一直坚持实用主义，不断地发掘问题并及时解决。建国之后，他也是一直秉承着这一原则，对于那些繁文礼节并不感冒。但是随着政权的稳固，他的这一原则便与一些儒臣产生了严重矛盾。因为儒臣始终认为要以仁义道德看待问题，清楚了其中的道理之后才能商量解决的办法，所以这与朱元璋的节奏完全不符。
比如在洪武九年，刑部负责人茹太素上交了一份长达万字的奏书，结果朱元璋听了，将近一半都是套话，在他看来都是一些没用的大道理，于是一气之下就把茹太素召入宫中狠揍一顿，打完之后又将其关押。朱元璋于次日继续命人讲读这份奏书，发现后面的内容确实有用，于是告诉茹太素，根本没有必要书写如此之差的奏书，只需写明有用的五百字即可。但在茹太素看来，前面的九千多字绝非废话，他必须先把道理说明，然后再说具体的解决办法，所以他在之后依然如此，提出的意见甚至越来越多。这样一来，朱元璋对于那些大道理更加厌烦，便专门将其找来喝酒。他在宴席期间说了这样一句话：“金杯同汝饮，白刃不相饶”，其实就是警告茹太素让他收敛一下，结果茹太素也回了一句：“丹心图报国，不避圣心焦”。他明确表达自己是为江山社稷着想，绝对不会顾及皇帝的感受。朱元璋听到这些确实感动，但是考虑到他的意见基本都是儒家理论，并不能解决根本问题，最后还是找个借口将其杀掉，史书记载为“屡忤于罪”。
洪武十五年，这时的朱元璋非常尊崇佛教，而大理寺卿李仕鲁是位特别执着的儒生，于是经常劝说朱元璋应该遵守儒家思想。不过朱元璋本身就比较厌烦这些，并未理会李仕鲁的建议。结果这位仁兄非常气愤，不仅在朝堂之上大声指责，甚至还把手中的朝板摔到地上。结果他的冲动直接惹怒了朱元璋，朱元璋绝不允许自己的威严受到挑战，于是当场命人将李仕鲁摔死在地上。
还有同州的进士王溥也向朱元璋提过很多儒家建议，朱元璋每次都要咬着牙根听完。比如进入宗庙应该先迈左脚还是右脚的问题，这在朱元璋看来完全没有意义，甚至还要浪费大把的精力处理这些废话。可是这些儒生不死不休，提出的建议也是没完没了，最终导致双方的矛盾越来越多。朱元璋实在无法忍受，愤怒之下干脆杀了王溥。王溥在临死之前路过使馆，大声喊道：“学士刘三吾记之”，就是让官员刘三吾记载当朝皇帝，杀死了无罪之人。
除了与儒臣的矛盾，朱元璋对文字也非常敏感。他因为自己有着起义身份，对于贼寇这样的字眼非常敏感。比如一位名叫林元亮的大臣，他曾写过一篇文章叫做《谢增奉表》，主要目的是在感谢皇上。文章里面有句“坐则垂涎”，其实是在赞扬皇帝的言行，可是朱元璋因为“则”字与“贼”字有着谐音关系，朱元璋因此处死了林元亮。又比如常州府学训导蒋震，他的文章当中有“具瞻所依”，结果也是遭遇不测，因为里面的“瞻”字与“僧”字的发音接近，朱元璋看到之后瞬间震怒，立刻下令将其杀掉。
有人认为避开这样的文字就能无视，可是并没有想象的那么简单。比如有位大臣的“取法象魏”，这些文字看上去没有问题，可是朱元璋又在此时变了套路，他对此组的谐音也很在意，其中的“取法”与“去发”的读音相近，触及到了他的出家经历，最后又是处死的下场。还有“体乾法坤，藻饰太平”，这是效法天帝，太平盛世的意思，本来是在赞美皇帝，结果朱元璋又起疑心，把“早逝太平”看作“早失太平”，认为这是大臣的诅咒。有人会想，只要大臣在写文章的时候小心一点，就完全可以避免杀身之祸，但是这样的想法绝对没有可能。比如“永绍万年，天下有道”，这句话在我们普通人看来再正常不过，但是“有道”却被朱元璋理解为“有盗贼”。还有“遥瞻帝扉”一词，其中的“帝扉”又被理解为皇帝的“庶妃”，包括比喻自己长生不老的“兽欲千秋”，其中的“兽欲”一词又被理解为“兽类”，结果这些人全被稀里糊涂地砍了脑袋。
其实类似于这样的事情还有很多，有人认为这是清朝人的编造抹黑，但是这些内容全部记载于明朝，比如明朝的《故宫记》，它在自己的文章当中记载，有位叫做来福的僧人，曾经专门写诗感谢朱元璋，结果诗句当中有个“殊”字，来福就被砍去了脑袋。因为“朱”字可以被拆分为“歹”字和“朱”字，有着“朱家歹毒”的意思，所以朱元璋除了大杀功臣，刑罚严酷之外，也绝不允许皇权的威严受到挑战，哪怕那些并无太大过失的文人。这也是他被评价为暴君的另外一个原因。
总之，朱元璋的一生充满了争议。我们在了解他的历史时，应该全面、客观地去看待，既要看到他的功绩，也要看到他的不足。这样才能更准确地理解这位历史人物。
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