历史上有真实的电车困境吗？原型就是金陵十三钗里，金陵女子学校的校长魏特琳。

当年日军在南京开展屠杀的时候，魏特琳保护了大量中国平民。因为她是外国人，又隶属于教会，日军进入她的庇护所后，要求她交出100个年轻女子，并威胁如果不交，就会冲进来杀掉所有被保护的中国人，所有女性也都会被掳走。面对这个绝境，魏特琳做出了很艰难的决定。
最后确实有当时的性工作者主动站出来，跟随日军离开，这就是真实发生过的典型电车困境。

很多人说，面对这种情况我什么都不选就好了，我不管就不用负责。可把你放到魏特琳那个位置上，面对这种绝境，你真的能什么都不做吗？

所以这种事，真的不要只把它当成一道虚构的思考题，觉得反正都是编的，我什么都不做就不会错。你琢磨琢磨，出题的人本来就是想让你不管选什么都错，那你抱着“我不选就没错”的想法，真的站得住脚吗？

其实这句话说得对，宁愿做错，也不要什么都不做。但凡到了需要你做出选择的地步，就说明你已经处在一个需要承担责任的位置上了。你不负这个责任，最后比方说原本只需要死一个人变成了六个人全死，你真的能说这跟你没关系吗？你真的能心安理得觉得，我没做出选择，他们死了也怪不到我头上吗？

这根本不可能。你要是连牺牲一个人的心理负担都不想担，怎么可能在看着六个人全死后，还舒舒服服觉得跟自己没关系？不可能的，你这辈子都会为此内疚，后半辈子的内疚，恐怕比你选择牺牲一个人的负担还要大。
面对两难选择该怎么选？这是很多人这辈子都可能遇到的问题，我见过太多人信奉“不选择就不会出错”，真到事儿上才发现，什么都不做才是最折磨人的结果。

去年我家亲戚就遇到过类似的事儿，家里老人做手术，有两个方案可选，一个是风险高但术后恢复好，一个是风险低但生活质量会差很多。全家人你推我我推你，没人敢拍板，就怕选了出问题落埋怨，最后拖了大半天只能选保守治疗，老爷子术后连楼都下不了，现在每次提起当初没敢选，一家人都唉声叹气。

其实很多时候，我们怕的不是选择错，是怕自己要为选择的结果负责。就拿大家常说的电车困境来说，很多人说我什么都不选，一边的人死了跟我没关系，我没动手就问心无愧。可真换你站在那个位置上，你能真的坦然放下吗？那些生命因为你的沉默消失，往后每个想起的深夜，你真的能睡得安稳吗？

我不是说选了就一定会对，可比起什么都不做留下的终身遗憾，哪怕做错了，至少你承担了该承担的责任。你站在那个必须做选择的位置，就说明你逃不开这份责任，装看不见不代表它不存在。

很多人喜欢站在道德制高点说这个选择不对那个选择不对，真轮到自己，连站出来承担的勇气都没有。这辈子谁没做错过选择，比起永远缩在后面说“我没选所以没错”，敢站出来接下结果的人，才真的算担事。

别拿“不犯错”当逃避的借口，宁愿做错留下悔意，都别因为什么都没做，抱着内疚过一辈子。那种看不见摸不着却磨人的愧疚，比一次错误的选择，折磨人多了。
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[Q]：历史上真的发生过真实的电车困境事件吗？
[A]：是真实发生过的，南京大屠杀期间，保护中国难民的魏特琳就遭遇过类似电车困境的绝境。
[Q]：这个真实电车困境的当事人是谁？
[A]：当事人是当时金陵女子学校的校长，美国人魏特琳，她在南京大屠杀期间保护了大量中国难民。
[Q]：当时魏特琳面对的是什么样的选择？
[A]：日军要求她交出100名年轻女子，不交就杀光庇护所里所有中国人，交出去则这100人会被日军掳走迫害。
[Q]：最后是谁主动站出来跟随日军离开？
[A]：最终是当时的性工作者主动站出来，代替庇护所里的其他年轻女性跟着日军离开了。
[Q]：面对电车困境，什么都不选是正确的吗？
[A]：这种想法本质是逃避责任，真处在当事人的位置，什么都不选带来的集体伤亡，会让你终身内疚。
[Q]：为什么说宁愿做错也不要什么都不做？
[A]：需要你做选择就说明你需要承担责任，什么都不选带来更坏的结果和一辈子的内疚，远比做错一次选择折磨人。
[Q]：这个真实事件和《金陵十三钗》有什么关系？
[A]：魏特琳遭遇的这个事件，就是《金陵十三钗》故事的原型来源。
[Q]：电车困境原本只是虚构的思考题吗？
[A]：很多人都以为电车困境是虚构的思想实验，实际上历史上真实发生过类似的绝境选择。