三国魏蜀吴谁是正统？这话题说白了啊其实就是曹魏和蜀汉之争嘛。吴国啊先退出竞争，因为他自己就觉得很尴尬。我们看三国志啊，孙权称帝之前，这吴国各地啊纷纷出现祥瑞。咱们说历朝历代哎，你说出现个把祥瑞，这很正常。但吴国这个啊多到令人发指，一会儿看见神龙了，一会儿看见神神了啊，这这个天天干干这这种啊都是不值得一提。在位23年21年的年号都是用祥瑞命名的。什么黄龙啊、赤木神凤啊，他为什么这么搞啊？因为很简单，孙权他自己都没办法解释他们东吴政权的合法性，他只能搞一些祥瑞来忽悠人啊，证明什么？你看啊是吧，吴天让我当的那曹魏和蜀汉啊，其实这个东西啊，官方正史是有定论的，官方认证的正统王朝夏商周、秦汉、魏晋南北朝。那咱们听过什么属晋南北朝、魏晋南北朝没有吧？况且我们看正史，三国志人魏国的皇帝那都是本纪，对吧？武帝纪、文帝纪、明帝纪、三少帝纪。那你再看蜀国的先主传、后主传、吴国的吧。吴主传本纪是我国古代纪传体史书的帝王传记专用的啊，只有帝王才叫本纪。特殊的有俩人，项羽、吕后。那为什么他俩有人？司马迁做了解释啊，虽无帝王之名，但有帝王之实。就你看项羽啊啊跟周天子很像嘛，那些王都是他封的。吕后人司马迁说啊吕后以女主身份代行皇帝之事。况且史记是我国第一部纪传体史书，有的地方它标准可能没那么严格，但你往后看，只有官方认定的正统王朝皇帝才有本纪。什么是正统王朝？也就是说24史里边带本纪的哎，这些就是你看当时禁书里边就后赵那石虎对吧，他叫啥时纪龙传，哎，他自己说自己是这啥那玩意儿不好使，禁书人唐朝人编的吗？房玄龄他们编的，哎，人唐朝人就不认。我们看当时啊人曹魏那个禅让，禅让这个东西啊，在古代人是有法统性的。说白了人家那是一整套手续走下来的，房本过了户的人，汉献帝正统皇帝人一套手续给你走下来的。有人说你这篡位啊，你要这么说就没得聊了。那你老刘不是抢人家老赢家的天下吗？天下有德者居之啊，说不好听，要没人曹操，你这东汉可能提前二十多年就没了啊，天下不一定姓谁呢？还有啊整天在那儿德国正不正啊，这说这是哪来的说法啊？就是清朝史学家提过那么一嘴正经的，你听哪个史学家天天在那正不正，哪个正明朝政，你不是也把人翰林院给弄死了。所以说啊谁也别说谁，秦失其鹿，天下共逐之。那你要非要抬杠，那天下就是人大瑜伽的，人家开始家天下，天下就该姓氏你商汤对吧？你是子姓，你也是窜人家家的，还有你周朝老姬家，那你这也是背后偷袭人纣王吗？所以说这种言论啊特别无聊。人曹魏正经的汉献帝筑台受扇啪戳子，一盖房门一跤，这天下就是你的。刘备那边是啥？刘备是自立，但我们该说不说啊，人刘备啊确实姓刘，就是刘氏子孙。古代皇帝的这个玉蝶就是家谱啊，管得非常严，你不能胡呲呀。人爷爷刘备的爷爷啊，人家举孝廉出身的当过县令，这是可查的啊。这汉朝我们知道汉朝察举制，你说你想当官，你开玩笑呢，老百姓的可当不了。刘备当时建立的国家人就叫汉，我们后世叫做这个记汉，蜀汉属关键。你知道我这人你是自立的呀。汉朝给刘备正经800封的官职啊，左将军、宜城宁侯、豫州牧，这是刘备官之爵位。你后来他称汉中武行就是自立的嘛。说简单点，就是他自己找了块地拉了点人，扯了一片旗，我自称玩什么什么什么，后来哎又自称皇帝。他如果想成为正统，有一办法你把那俩国给灭了。那你正统没得说，关键有一点是啥吧？你不仅要看你这个政权继承于谁，你还要看传承。就是后边那些朝代说白了他认不认你那你蜀汉就是被人曹魏灭的，而且人晋朝说了啊，我的合法性来自于曹魏，人不认你蜀汉。所以怎么说呢？就是民间我可以不认你啊，就是比如说我喜欢这个蜀汉啊，我就不认你那你民间想怎么说怎么说，但你不能否认啊曹魏正统的客观存在，除非呢你把三国志给改了。
在三国的历史长河中，魏蜀吴三国鼎立，正统之争从未停歇。对于广大三国爱好者来说，深入了解这段历史背景和各方势力的特点，不仅能增添对三国故事的浓厚兴趣，更能在解读历史的过程中收获智慧与启示。那么，如何在这场精彩绝伦的历史纷争中，探寻到真正的正统脉络呢？接下来，让我们一同开启这段充满趣味与挑战的三国正统探索之旅。首先，我们要明确三国时期的历史大背景。东汉末年，天下大乱，各路诸侯纷纷崛起，形成了魏蜀吴三国割据的局面。在这个时期，正统的定义成为了各方争夺的焦点。曹魏政权通过汉献帝的禅让，获得了一定的法统性。然而，蜀汉刘备以汉室宗亲的身份自居，建立了自己的政权，也宣称自己是正统的延续。那么，究竟谁才是真正的正统呢？这就需要我们从多个角度进行分析。从政权继承的角度来看，曹魏继承了东汉的大部分领土和政治遗产，其皇帝在正史《三国志》中被记载为本纪。而蜀汉刘备虽然自称汉室后裔，但他是在没有得到东汉官方认可的情况下自立为王的。从这个角度来说，曹魏在政权继承上似乎更具优势。但是，蜀汉也有自己的独特之处。刘备以兴复汉室为口号，深得民心，他的政权在西南地区得到了广泛的支持。而且，刘备本人确实姓刘，是汉室宗亲，这在一定程度上也为他的正统地位提供了依据。除了政权继承，祥瑞也是三国时期各方争夺正统的重要手段。孙权称帝之前，吴国各地纷纷出现祥瑞，如神龙、神凤等，在位期间的年号也多以祥瑞命名。然而，这些祥瑞的真实性和可信度却值得怀疑。相比之下，曹魏和蜀汉在祥瑞方面的记载相对较少。这也从侧面反映出，吴国在正统地位的争夺上，似乎有些底气不足。禅让也是古代政权更迭中体现法统性的重要方式。曹魏通过汉献帝的禅让，完成了政权的和平过渡，这在当时被认为是具有法统性的。而蜀汉刘备则是通过武力夺取了益州等地，建立了自己的政权。从禅让的角度来看，曹魏的正统性似乎更加稳固。然而，历史的评判往往是复杂的，不能仅仅依据政权继承、祥瑞和禅让等单一因素来确定正统地位。传承也是一个重要的考量因素。晋朝继承了曹魏的政权，并且宣称自己的合法性来自于曹魏。这就意味着，在晋朝的官方认定中，曹魏是正统的。而蜀汉则被曹魏所灭，没有得到后续朝代的认可。从这个角度来说，曹魏的正统地位在历史传承上更具优势。在探寻三国魏蜀吴正统之争的过程中，我们需要综合考虑政权继承、祥瑞、禅让和传承等多个因素。虽然曹魏在政权继承、禅让和历史传承等方面具有一定的优势，但蜀汉以汉室宗亲的身份和兴复汉室的口号，也赢得了不少人的支持。无论最终的正统地位如何评判，三国时期这段波澜壮阔的历史都为我们留下了宝贵的财富。它让我们看到了各方势力在争夺正统过程中的智慧与谋略，也让我们更加深入地了解了那个英雄辈出的时代。希望通过今天的探索，能让大家对三国正统之争有更全面、更深入的认识，也能在今后的历史学习中，收获更多的乐趣和知识。
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