首先我们一定要清楚啊，传国玉玺没那么大个，它很小。去年我就说过一期，然后各种杠头给我杠，玉玺是做什么的啊，你搞得像后来那乾隆的太上皇帝之玺，二十多厘米那么大，你做什么用啊，你往竹简上盖吗？有人说了啊，薄书啊，皇帝的诏书都是薄书，谁告诉你的？这就是典型的电视剧看多了。汉朝时期的诏书啊，它就是竹简，木渎写的，这是武威出土的汉宣帝时期关于杨老的一份诏书，看到没，黄帝制约啊，这个也是黄帝陛下制约。我们就退一步说啊，即使是博书，你占什么东西往上盖呢？印尼这个东西啊，它是东晋啊，南北朝时期才有的，你总不能蘸墨汁往上盖吧，那又一阴阴一片的。战汉时期的洗印啊，它都是封竹简用的，比如说你写完了啊，你拿个绳把这个竹简啊捆吧捆吧，你把它那个记的那个结啊，用封泥给他封上，然后呢，用印章啊，给他盖个戳子，只要戳子不坏，就证明你这个东西啊没被看过。战汉时期，不管是皇帝洗，皇后洗，还是这个啊，三公的啊，这个诸王的，它大小是有规定的，它规定啊，印玉为方两寸，也就是现在的二点七到二点八厘米，雨后的皇后之喜就是二点八厘米。我们去看看啊，博馆出土的那些战汉时期的喜印，有大个的吗？包括赐给周边诸王的。你看看这个是前两年海昏侯墓出土的刘贺印章，就这么点，这些啊，还都是王侯级别的，那官员那就更小了，跟那指头肚差不多，特别特别小，它在古。代就是一个证明你身份跟起封印作用的一个东西。古代时间是要随身携带的啊。苏秦配六国相印，古代没照片，战汉时期可没画像啊，谁认识他呀？况且啊，他要配六国相印，那要是个顶个都那么大，他挂哪？挂裤腰带上还是挂脖上？挂裤腰带上，那你裤腰带得拴紧点。其实正史对这个玉玺的记载啊，本来就很少，大部分都是民间的传说啊，反正咱也不知道啊，民间老百姓他们是咋知道的？我们看史料，传国玉玺，它就是之前的秦王玺嘛，秦始皇没称帝之前就有了啊，秦王的一个王玺，只不过秦王一统了啊，那就那要楚王一统了，那就楚王的厉害了呗。它本来就是一个诸侯王的一个印玺，没什么特别之处。它首次出现啊，就是在嫪毐作乱啊，史记记载嫪毐道秦王喜跟太后喜。第二次出现就是刘邦攻入关中，然后秦王子婴呢，奉天子喜出降。这是史记啊，仅有的两次关于这个所谓传国玺的记载。而且啊，人家在史记里边没管这玩意叫传国玺。传国玺的说法啊，是汉书元后传里边说的，就是王莽他那姑姑，他的传记里说啊，当年刘邦得到秦王的玉玺啊，把它叫做汉传国玺，藏于长乐宫。最早关于它上面刻什么字的记载啊，是这个班固的汉书，汉书记载上面刻的是昊天之命，皇帝寿昌。这跟我们后来普遍知道的寿命于天，计寿永昌就不太一样是吧。这个说法啊，是在后汉书上面记载的。那后世呢，啊，多沿用了这个说法。那其实看到这我们知道啊，这玩意它就没有一个固定的这个名称啊，传国玺只是后人对它的一个叫法，所以啊，传国玉玺就应该跟我们现在看到啊，陕西历史博物馆那枚啊，皇后之玺，就是吕后的那枚，大小应该是差不多的，就是二点八厘米。然后后来它为什么越做越大，越做越大，因为纸张普及了啊，有些东西啊，它一定会随着某些技术的革新跟进步，它才会带动其他的一些新东西的出现跟进步，只有纸张的普及啊，才会出现印刷术对不对，只有纸张的普及才会出现印尼，所以我们看到啊，两晋南北朝时期啊，才出现了印尼。我们再说一个关于它的谣言啊，这个玉玺是何时必改的，这个最早的出处啊，是北魏崔颢说的，李斯摩合璧坐之，汉朱棣是否传之，未传过玺，唐代史记正义啊，也引用了他这句话啊，后后世就开始了，就被各种野史啊，各种人的这个笔迹所引用，在这个之前啊，没有任何正史史料记载啊，这个玉玺是何而必磨的，咱也不知道啊，这个隔了几百年之后的，这个崔颢他是从哪知道的。我们再说说它是怎么丢的啊，各种说法都有，就它经常被弄丢，然后就经常莫名其妙又被神奇的找到了，那就有人说啊，其实它每次找到都是有人造了个假的。我们现在啊，最普遍的一种说法就是唐朝末帝，后唐末帝李从科在石敬堂兵临洛阳的时间啊，他自焚于玄武楼啊，穿过玉玺自此消失。我们在说九鼎啊，由于没有下早期这个青铜鼎，食物的出现，我们现在看到啊，有下晚期跟商早期的青铜鼎，你看这个叫杜陵方鼎，商早期的啊，我见过这玩意，食物是一对，国博一个，河南博物院一个。我们看到啊，它虽然啊，个头也不算小，但是它没有我们想象中那么大那么厚，对吧？这已经是商代了啊，而且呢，也就一百来斤啊，力气大的人确实能把它给举起来。这个二里头出土的一个夏代晚期的方格纹铜鼎，就就这个更小，也就是按照我们史料记载啊，这个传统的说法，大禹造九鼎，他受限于技术，他肯定个头不会太大，顶天了啊，啊跟那杜陵方顶差不多，肯定不会像那后母屋顶啊，那么大，一千多斤。史记记载啊，周武王灭商后，曾公开展示九鼎，成王继位啊，然后周公营建洛邑，迁九鼎于洛阳，之后呢，就一直在洛阳，然后啊，传至东周，史记左传墨子都有记载，禹铸九鼎迁商迁周。史记周本纪跟这个褚氏家都记载啊，周庄王入周问鼎之轻重大小，这就是问鼎中原成语的由来吗？到此就证明啊，这个东西确实是有的，而且记载非常清楚。但是啊，在这个之后，就出现了这个矛盾跟混乱，有的说啊，是沉入了泗水，注意啊，这不是洛阳那个泗水啊，是彭城那个泗水，周献王的事件啊，就是公元前三百多年啊，觉得这个放在洛阳不太安全，他要把这个九鼎迁到宋，史记记载宋太丘摄王，而鼎没于泗水彭城下。所以呢，我们就会在史料中看到啊，秦始皇也命人去这个泗水捞鼎，这个后。来，这个汉文帝也命人去泗水捞鼎，这是一种记载。还有一种呢，就是说啊，被这个秦王啊，迁到了咸阳，秦灭亡之后啊，就就没记载了，找不到了。再有一种说法，就是东周后期，其实它已经没了。因为啥？因为周王室太穷，它把这个九鼎给融了。这是谁说的？我们知道啊，清朝时间有一堆那个考据学家，其中著名的考据学家王先谦在他的汉书补助中说，由于太穷，周天子不得不把它的九鼎给融了。有人说啊，那个九鼎啊，至高无上的皇权，你怎么怎么能给融了啊？举个例子说啊，你都快饿死了，你家有一传家宝，你是抱着它下地里呢，还是把它卖了啊，解燃眉之急。我们知道啊，周王室后边特别穷啊，它打仗都得借钱。债台高筑这个成语说的就是周天子，你说你融了啊，然后呢，你这事还不能声张啊，不不好听吗？所以说它只能对外声称丢了。就是这样，我们才会看到，九鼎后来出现各种不同的记载啊，就是按照它的说法啊，就是被融了。至于大家愿意相信哪种说法啊，就是仁者见仁，智者见智。
《探秘传国玉玺与九鼎：历史真相大揭秘》

在历史的长河中，传国玉玺与九鼎一直是备受瞩目的神秘存在。它们承载着无数的故事与传说，吸引着人们不断探寻其真相。

传国玉玺，并非如我们想象中那般巨大。实际上，它尺寸小巧，在战汉时期，其大小有着严格规定，印玉为方两寸，约合现在的二点七到二点八厘米。它最初是秦王玺，秦始皇未称帝前就已存在，只是一枚诸侯王的印玺，并无特别之处。然而，它的出现与流传却充满了传奇色彩。首次出现是在嫪毐作乱时，史记记载嫪毐盗得秦王玺和太后玺；第二次则是刘邦攻入关中，秦王子婴奉天子玺出降。关于传国玺上面刻的字，不同史书有不同记载，班固的汉书称刻的是“昊天之命，皇帝寿昌”，后汉书则记载为“寿命于天，计寿永昌”。

随着时间推移，传国玉玺的相关谣言也不断涌现。比如北魏崔颢所说的玉玺何时必改的传闻，毫无正史记载却被野史引用。其丢失的说法更是五花八门，最普遍的是唐朝末帝李从科在石敬瑭兵临洛阳时自焚，玉玺自此消失。

再看九鼎，它的历史同样悠久且波折。大禹造九鼎，受限于当时技术，个头不会太大。周武王灭商后展示九鼎，成王继位后迁九鼎于洛阳，此后一直在洛阳流传至东周。但后来却出现了多种说法，有的说沉入泗水彭城，秦始皇和汉文帝都曾派人去捞鼎；有的说被秦王迁到咸阳，秦亡后不知所踪；还有的说东周后期因周王室太穷被融了，著名考据学家王先谦在汉书补助中提及此说法。

对于这些充满神秘色彩的历史物件，我们应如何看待呢？正史记载虽少，但每一条线索都值得深入研究。它们不仅是历史的见证，更是文化传承的重要符号。通过了解传国玉玺与九鼎的故事，我们能更深刻地感受到历史的厚重与变迁。在探索历史真相的道路上，让我们保持敬畏之心，不断挖掘那些被岁月尘封的往事，揭开它们神秘的面纱。
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