竹书纪年与史记记载大不同,真相究竟为何?
竹书纪年到底是真相还是谎言呢?这段时间问我这个问题的人啊,实在是太多了。竹书纪年啊,也被很多人称作暗黑编年史,因为他跟史记的记载出入太大了,那么多美好的传说,到了竹书纪年中都成了暗黑童话。比方说尧舜禹的禅位啊,是千古美谈,但是在竹书纪年中啊,却有另外的说法,尧年老之后被舜囚禁,尧本来是想将帝位传给儿子丹朱的,但是舜不让他们父子相见,舜囚禁尧自己才上的帝位。这个记载啊,简直太颠覆了,跟史记的记载啊,简直就大相径庭,到底哪个才是真相呢?其实竹书纪年的原著啊,早就失传了。竹书纪年啊,是春秋战国时期,晋国跟魏国的官史,后来作为陪葬品埋在了魏襄王的陵寝之中。也正是因为它埋在了地宫之中,秦始皇焚书坑儒之时啊,它才躲过一劫。到了晋朝司马炎时,被官方挖掘出土,当时晋朝啊,从魏襄王的陵寝中啊,找到了大量的竹简,前前后后拉了几十车,中书监荀勖这些人啊,整理了这些竹简,其中就有纪年十三篇,后来啊,郦道元作《水经注》时,将它写在了竹简上,所以呢,纪年十三篇也被称为竹书纪年。其实在宋朝时啊,这纪年十三篇就已经失传了。咱们今天看到的竹书纪年又是怎么回事呢?今天的竹书纪年啊,有两个版本,一本叫做今本竹书纪年,是明朝人编的,后来呢,又被收录在了四库全书之中。还有一本呢,是古本的竹书纪年,是清朝人朱右曾依前人文献撰写的。今本竹书纪年呢,基本上啊,就是后世人臆想出来的,没啥可信之处。但是古本的竹书纪年,是朱右曾整合了很多古书中的记载编写出来的。意思呀就是竹书纪年虽然失传了,但是其他古书中引用了竹书纪年的很多章节记载,朱右曾呢,就将这些记载呀整合创造出了古本的竹书纪年,所以它的可信度啊,是比较高的。我们今天看到了很多颠覆性的记载啊,也是出自这本古本的竹书纪年。那么这古本的竹书纪年所载之事就可信吗?我们看一个事件啊,伊尹就是那个辅佐商汤立国的名相。史记中记载啊,伊尹辅佐了商朝四代君王,其中呢,第三代君王太甲不遵治国之道,安于享乐,就被伊尹囚禁,伊尹就开始执掌商朝的国政。三年后啊,太甲幡然悔悟,知错就改,伊尹呢就还政于太甲。为此呢,也造就了一段君臣佳话。但是在竹书纪年中的记载就完全不一样了,伊尹在囚禁太甲之后,自己登基称帝。七年后啊,太甲逃出监牢,发动政变,杀死伊尹,夺回帝位。太甲呀,就活脱脱玩了一个琅琊榜。这版本呀,也似乎更符合人们的心理预期。史记跟竹书纪年都是文字记载的,我们不好佐证。文字能说谎,但是文物它无法说谎。殷商出土的很多甲骨文啊,我们都可以看到,殷商朝的伊尹呀,是享有非常高级别的祭祀的,名望是很高的,完全不是竹书纪年中那个乱臣贼子的形象。所以就伊尹这件事啊,史记的记载可信度更高。竹书纪年啊。经过这么多年的辗转流传,很多内容啊,已经遗失。其实历史啊,你是无法说哪本史书记载的全是真的,它有真有假,历史本身就是个小姑娘,任你打扮。史记也好,竹书纪年也罢,都是你参考辩证历史的书籍之一,二者呀,需要你辩证去看,你才能了解真正的历史全貌。
在探索历史真相的道路上,竹书纪年和史记犹如两颗璀璨却又相互矛盾的星辰。竹书纪年常被视为暗黑编年史,与史记记载出入极大。比如尧舜禹禅位,竹书纪年竟有别样说法。那么竹书纪年到底是真相还是谎言?它的两个版本,今本和古本,又有何区别?伊尹之事,在两本史书中记载迥异,究竟该信谁?让我们一同深入探究,拨开历史的迷雾,寻找那隐藏在岁月长河中的真实。首先,了解竹书纪年的流传历程至关重要。它本是春秋战国时期晋国与魏国的官史,历经沧桑,原著失传。今本多为后人臆想,而古本是清朝朱右曾整合古书编写,可信度较高。但即便如此,其记载也需谨慎对待。以伊尹为例,史记记载他辅佐四代君王,太甲犯错被囚后又还政,成就君臣佳话;竹书纪年却称伊尹囚禁太甲后称帝,七年后被太甲政变杀死。面对如此大的差异,我们不能仅依靠文字记载判断。殷商甲骨文显示伊尹享有高规格祭祀,名望极高,这与竹书纪年中伊尹的形象不符,所以史记在伊尹这件事上可信度更高。在研究历史时,要综合多方面因素,辩证看待竹书纪年和史记,才能更接近历史真相。
竹书纪年,史记,记载差异,版本,可信度,伊尹,历史真相
[Q]:竹书纪年的原著是什么时候失传的?
[A]:在宋朝时,竹书纪年的原著纪年十三篇就已经失传了。
[Q]:竹书纪年有哪些版本?
[A]:竹书纪年有两个版本,一本是明朝人编的今本竹书纪年,被收录在四库全书之中;另一本是清朝人朱右曾依前人文献撰写的古本竹书纪年。
[Q]:今本竹书纪年和古本竹书纪年有什么区别?
[A]:今本竹书纪年基本上是后世人臆想出来的,没啥可信之处;古本竹书纪年是朱右曾整合了很多古书中的记载编写出来的,可信度比较高。
[Q]:竹书纪年中关于尧舜禹禅位的记载是怎样的?
[A]:竹书纪年中记载尧年老之后被舜囚禁,尧本来想将帝位传给儿子丹朱,但舜不让他们父子相见,舜囚禁尧后自己登上了帝位。
[Q]:史记中关于尧舜禹禅位的记载是怎样的?
[A]:史记中记载的尧舜禹禅位是千古美谈,未提及如竹书纪年中这般暗黑的情况。
[Q]:竹书纪年中关于伊尹的记载是怎样的?
[A]:竹书纪年中记载伊尹在囚禁太甲之后,自己登基称帝。七年后,太甲逃出监牢,发动政变,杀死伊尹,夺回帝位。
[Q]:史记中关于伊尹的记载是怎样的?
[A]:史记中记载伊尹辅佐了商朝四代君王,第三代君王太甲不遵治国之道,安于享乐,被伊尹囚禁,三年后太甲幡然悔悟,伊尹还政于太甲。
[Q]:如何判断竹书纪年和史记哪个记载更可信?
[A]:文字记载有时难以佐证,可参考文物等其他证据。如殷商出土甲骨文显示伊尹享有高规格祭祀,名望极高,与竹书纪年中伊尹形象不符,所以史记在伊尹这件事上可信度更高。对于其他记载,也需综合多方面因素辩证看待。
在探索历史真相的道路上,竹书纪年和史记犹如两颗璀璨却又相互矛盾的星辰。竹书纪年常被视为暗黑编年史,与史记记载出入极大。比如尧舜禹禅位,竹书纪年竟有别样说法。那么竹书纪年到底是真相还是谎言?它的两个版本,今本和古本,又有何区别?伊尹之事,在两本史书中记载迥异,究竟该信谁?让我们一同深入探究,拨开历史的迷雾,寻找那隐藏在岁月长河中的真实。首先,了解竹书纪年的流传历程至关重要。它本是春秋战国时期晋国与魏国的官史,历经沧桑,原著失传。今本多为后人臆想,而古本是清朝朱右曾整合古书编写,可信度较高。但即便如此,其记载也需谨慎对待。以伊尹为例,史记记载他辅佐四代君王,太甲犯错被囚后又还政,成就君臣佳话;竹书纪年却称伊尹囚禁太甲后称帝,七年后被太甲政变杀死。面对如此大的差异,我们不能仅依靠文字记载判断。殷商甲骨文显示伊尹享有高规格祭祀,名望极高,这与竹书纪年中伊尹的形象不符,所以史记在伊尹这件事上可信度更高。在研究历史时,要综合多方面因素,辩证看待竹书纪年和史记,才能更接近历史真相。
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[Q]:竹书纪年的原著是什么时候失传的?
[A]:在宋朝时,竹书纪年的原著纪年十三篇就已经失传了。
[Q]:竹书纪年有哪些版本?
[A]:竹书纪年有两个版本,一本是明朝人编的今本竹书纪年,被收录在四库全书之中;另一本是清朝人朱右曾依前人文献撰写的古本竹书纪年。
[Q]:今本竹书纪年和古本竹书纪年有什么区别?
[A]:今本竹书纪年基本上是后世人臆想出来的,没啥可信之处;古本竹书纪年是朱右曾整合了很多古书中的记载编写出来的,可信度比较高。
[Q]:竹书纪年中关于尧舜禹禅位的记载是怎样的?
[A]:竹书纪年中记载尧年老之后被舜囚禁,尧本来想将帝位传给儿子丹朱,但舜不让他们父子相见,舜囚禁尧后自己登上了帝位。
[Q]:史记中关于尧舜禹禅位的记载是怎样的?
[A]:史记中记载的尧舜禹禅位是千古美谈,未提及如竹书纪年中这般暗黑的情况。
[Q]:竹书纪年中关于伊尹的记载是怎样的?
[A]:竹书纪年中记载伊尹在囚禁太甲之后,自己登基称帝。七年后,太甲逃出监牢,发动政变,杀死伊尹,夺回帝位。
[Q]:史记中关于伊尹的记载是怎样的?
[A]:史记中记载伊尹辅佐了商朝四代君王,第三代君王太甲不遵治国之道,安于享乐,被伊尹囚禁,三年后太甲幡然悔悟,伊尹还政于太甲。
[Q]:如何判断竹书纪年和史记哪个记载更可信?
[A]:文字记载有时难以佐证,可参考文物等其他证据。如殷商出土甲骨文显示伊尹享有高规格祭祀,名望极高,与竹书纪年中伊尹形象不符,所以史记在伊尹这件事上可信度更高。对于其他记载,也需综合多方面因素辩证看待。
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