为什么古代历史上有灭佛的，却没有灭道的？

咱们先不聊灭道，先来了解下灭佛为何总在历史上发生。我们都听过“三武一宗灭佛”，即北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和后周世宗柴荣曾大规模打压佛教。这四位皇帝所处时期都是乱世，唐朝虽表面一统，但自安史之乱后，各种问题不断，已不复当年黄金时代。

为何乱世会发生灭佛呢？主要有两个原因。一是钱，寺庙不从事生产，不用服兵役和徭役，乱世中大量百姓出家，导致朝廷赋税减少，兵丁和劳力不足，形成寺庙与朝廷抢夺资源的情况。二是佛教的属性，其教义讲究清静无为、不问尘世纷扰，符合乱世中百姓躲避现实、逃避乱世的需求，所以乱世中佛教信徒增多。但当时很多人出家是为了避世，并非真正皈依佛门，导致僧人鱼龙混杂。比如北魏拓跋焘打到长安，就看到僧人有喝酒、吃肉、找女人，甚至私藏盔甲兵器的情况，很多寺庙在乱世还囤积大量土地，非常有钱。这些因素促使拓跋焘决心焚毁佛经，处决部分僧侣。后来的几次灭佛原因也大致如此，主要是朝廷赋税减少和人口下降。不过，通过这几次灭佛，历代家族贵族开始接受道教及一些思想，最终形成佛道三位一体的思潮。此后，佛教对朝廷就没再形成抢夺资源的对立模式，五代十国后，灭佛也再未发生。

那为何印象中历史上没有灭道的事儿呢？道教一般轮不到朝廷来灭，很多情况是道爷主动反抗朝廷。道教起源于汉朝，东汉时有太平道和张天师张道陵创立的正一教（五斗米教）。太平道由张角统领，发动过黄金起义，但很难界定它是否属于道教，因为其信奉黄老学说，起源可追溯到汉顺帝时期的于吉，他看到《太平清领书》后，开始建菁舍、烧香、通读道书、服水治病，这些行为和信奉内容与后来的道教相似。五斗米教因入道者需出五斗米而得名，第三代天师张鲁时占据汉中，后投降曹操，教众迁徙到多地，天师道在中原广泛传播。第四代天师张圣放弃中原，迁到江西龙虎山修道，大量信徒留在中原。道教与其他宗教不同，讲究今生直接修炼自身、长生不老，不像其他宗教关注人死后去哪里。当年武则天曾想动道教，但看到朝中很多人信奉，又听说能长生不老，便被吸引，所以道教吸引了很多贵族和皇族信奉。但对于挣扎在温饱线上的百姓，吸引力不强，因为信道炼丹很花钱，信众没有佛教广，也不会形成与朝廷争夺资源的情况。东晋孙恩起义虽打着五斗米教旗号，但五斗米教在他这儿只是工具，天下最正宗的龙虎山正一教修身养性，由少数精英信仰，对朝廷没有威胁，所以朝廷一般不会主动去灭道。
**《古代宗教兴衰攻略：深入剖析灭佛与未灭道的根源》**

在古代历史的长河中，宗教的发展与变迁常常伴随着诸多复杂因素。其中，灭佛现象时有发生，而灭道却相对罕见。这背后究竟隐藏着怎样的原因呢？

首先，让我们聚焦于灭佛。在乱世之中，佛教为何会成为被打压的对象呢？一方面，经济因素起着关键作用。寺庙不参与生产，也无需承担兵役和徭役，大量百姓涌入寺庙，使得朝廷赋税减少，兵源和劳力不足，形成了与朝廷抢夺资源的局面。另一方面，佛教教义中的避世和平属性，在乱世中吸引了众多信徒。然而，其中不乏抱着避世心态而非真正皈依的人，导致僧人素质参差不齐。例如北魏太武帝拓跋焘看到长安僧人种种不良现象，加上寺庙囤积大量土地财富，这些因素综合起来，促使他决心焚毁佛经，处决部分僧侣。此后的几次灭佛事件，也大多基于类似原因。

那么，为何历史上很少出现灭道的情况呢？道教一般较少受到朝廷主动打压，反而常出现道爷主动反抗朝廷的情况。道教起源于汉朝，东汉时期分为太平道和五斗米教。太平道虽由张角发动黄金起义，但它与道教的关系较难界定，其起源可追溯到汉顺帝时期的于吉。五斗米教因入道需出五斗米而得名，在张鲁手中发展壮大，后虽有变迁，但始终保持一定影响力。道教讲究今生直接修炼自身、长生不老，这一理念吸引了贵族和皇族，但对普通百姓吸引力有限，因为信道炼丹成本高昂。而且，像龙虎山正一教这样的正宗教派，修身养性，由少数精英信仰，对朝廷不构成威胁，所以朝廷通常不会主动去灭道。

通过深入了解古代宗教兴衰的这些原因，我们能更好地理解历史发展的脉络，也能从中学到许多宝贵的知识，为我们认识古代社会提供独特视角。
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