今天讲个有意思的事啊，就是我国古代啊，下边那些朝贡国为了争坐次啊，起冲突的事情。我们大家知道啊，唐朝时间，下边一堆藩属国，那关系，远的近的都有，你朝见的时间，你不得给人家排个坐次？我们想想，你就是现在出去吃个饭对吧，谁坐哪非常讲究，更别说那种场合了啊，谁坐前边，谁坐后边，怎么排先说明啊。这期可不是我黑他们啊，我用的都是他们史料的记载。日本当时遣唐副使在回国的奏文里，他就记载了一件事。大唐天宝十二载，就是公元七百五十三年，百官诸藩朝贺天子于蓬莱宫含元殿受朝。是日以我赐西畔第二吐蕃下以新罗史赐东畔第一大石国上。后边太长，我就不念了。他大概意思就是说，公元七百五十三年，唐玄宗在蓬莱宫受他们朝贺，下边站东西两对啊，皇帝嘛，坐北朝南，为大家画下来。当时应该是这样的，唐玄宗啊，左边就是土国，你看下边是他们，右边是新罗大使，那在下就是其他国家。他们此时就提出了异议，他们说啊，自古以来新罗就向他们操控啊，现在他们反而列在新罗之下，他们这个使臣呢，就不肯就坐，那我们负责招待的人一看啊，就把他们的座位做了一个调换啊，就变成了这样。但这个事情的真假，我们史学界一直持怀疑的态度，因为我们对朝贡国的坐次呀，是有严格规定的。我们都知道这个怀疑之变啊，他基本上就是按照这个远近啊，然后就是按照这实力强弱，你比如说这个。大石，大石就是阿拉伯帝国嘛，虽然离得很远，但是打完这个达罗斯之战之后啊，唐朝觉得这个国家实力非常强，所以说你看就把他们排的比较靠前。大唐开元礼，他就对这个藩臣啊，怎么建皇帝啊，这一套礼仪啊，做了非常详细的规定，他不可能是说改就改的。我们现在不讨论这个事情啊，合不合理，它是真是假的，你通过他们史臣对这个事情的记载，我们就能看出来，各藩署国对自己在朝贡体系里边这个位置啊，看得非常重要。在我看来啊，这个事情很可能是他们这个史臣自己编的啊，用于抬高自己国家这个地位。我们看到啊，我国的史料中就没有记载这个事情。但是我们记载了另一件啊，跟这件几乎一模一样的事，就是当时突厥使臣跟突厥师使臣的这个争论。这个就跟之前那个差不多啊，十一月，突厥师使臣啊，遣使朝贡，玄宗呢就宴请他们，期间突厥使臣作陪。但是这个突厥使臣发现啊，这个突厥师使臣竟然坐在了他们的前边，他就对这个玄宗说啊，突厥师小国，以前还是我们的藩属国，不可居于我之上。但是这个突厥师使臣说啊，这个宴会就是专门给我设的，你是陪客的，我怎么能坐在你下边？你看双方就在这争。其实蒸汤儿子这个事很正常啊，他们蒸的高兴，我们看的也开心。你别说唐朝了啊，历朝历代都有你，比如说啊，万吏抗倭之战啊，我们都知道，打完之后呢，他们的这个宣祖大王啊，李延就亲自手书再造。藩邦刻在他们这个南汉山的石壁上，然后他还说我们跟日本相当于大明的两个儿子，我们呢是听话的儿子，他们不听话。你看啊，这是他们先祖大王实录记载的原文，你看说我们父母也，他们外国如子也。但是他说日本是贼子，他们是听话的儿子。哎，你看到没？你看这一期我基本就是用的他们的食疗记载，我如果说用我们这边的食疗记载，我怕对他们有一个过度的刺激。
在古代外交场合，朝贡国的坐次安排至关重要。它不仅体现了各国在外交关系中的地位，还反映了当时的政治格局和国际关系。了解朝贡国坐次的相关知识，对于我们研究古代外交史和国际关系具有重要意义。

首先，朝贡国的坐次通常是按照一定的规则来安排的。一般来说，距离较近、实力较强的国家会被安排在较为靠前的位置。例如，在唐朝时期，阿拉伯帝国（大石）虽然离得很远，但由于其强大的实力，在朝贡体系中被排在了比较靠前的位置。

其次，坐次的安排也会受到礼仪制度的影响。大唐开元礼对藩臣朝见皇帝的礼仪做了详细规定，坐次的排列也必须遵循这些规定。这体现了古代外交中对礼仪的重视，通过规范的礼仪来维护国家的尊严和秩序。

此外，各国对自己在朝贡体系中的位置非常看重。当坐次安排不符合自己的期望时，就可能引发争议和冲突。比如日本遣唐副使记载的事件中，相关国家就因为坐次问题提出了异议，甚至不肯就坐。

对于我们来说，了解这些历史事件可以帮助我们更好地理解古代外交的复杂性。同时，也能从中学到一些关于国际关系和外交礼仪的知识，为我们今天的外交活动提供一定的参考。在现代外交中，虽然不再有朝贡体系，但礼仪和地位的考量依然存在。我们可以借鉴古代的经验，注重外交礼仪，尊重各国的地位和权益，以促进良好的国际关系。
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