今天讲个有意思的事啊，就是我国古代啊，下边那些朝贡国为了争坐次啊，起冲突的事情。我们大家知道啊，唐朝时间，下边一堆藩属国，那关系，远的近的都有，你朝见的时间，你不得给人家排个坐次？我们想想，你就是现在出去吃个饭对吧，谁坐哪非常讲究，更别说那种场合了啊，谁坐前边，谁坐后边，怎么排先说明啊。这期可不是我黑他们啊，我用的都是他们史料的记载。日本当时遣唐副使在回国的奏文里，他就记载了一件事。大唐天宝十二载，就是公元七百五十三年，百官诸藩朝贺天子于蓬莱宫含元殿受朝。是日以我赐西畔第二吐蕃下以新罗史赐东畔第一大石国上。后边太长，我就不念了。他大概意思就是说，公元七百五十三年，唐玄宗在蓬莱宫受他们朝贺，下边站东西两对啊，皇帝嘛，坐北朝南，为大家画下来。当时应该是这样的，唐玄宗啊，左边就是土国，你看下边是他们，右边是新罗大使，那在下就是其他国家。他们此时就提出了异议，他们说啊，自古以来新罗就向他们操控啊，现在他们反而列在新罗之下，他们这个使臣呢，就不肯就坐，那我们负责招待的人一看啊，就把他们的座位做了一个调换啊，就变成了这样。但这个事情的真假，我们史学界一直持怀疑的态度，因为我们对朝贡国的坐次呀，是有严格规定的。我们都知道这个怀疑之变啊，他基本上就是按照这个远近啊，然后就是按照这实力强弱，你比如说这个。大石，大石就是阿拉伯帝国嘛，虽然离得很远，但是打完这个达罗斯之战之后啊，唐朝觉得这个国家实力非常强，所以说你看就把他们排的比较靠前。大唐开元礼，他就对这个藩臣啊，怎么建皇帝啊，这一套礼仪啊，做了非常详细的规定，他不可能是说改就改的。我们现在不讨论这个事情啊，合不合理，它是真是假的，你通过他们史臣对这个事情的记载，我们就能看出来，各藩署国对自己在朝贡体系里边这个位置啊，看得非常重要。在我看来啊，这个事情很可能是他们这个史臣自己编的啊，用于抬高自己国家这个地位。我们看到啊，我国的史料中就没有记载这个事情。但是我们记载了另一件啊，跟这件几乎一模一样的事，就是当时突厥使臣跟突厥师使臣的这个争论。这个就跟之前那个差不多啊，十一月，突厥师使臣啊，遣使朝贡，玄宗呢就宴请他们，期间突厥使臣作陪。但是这个突厥使臣发现啊，这个突厥师使臣竟然坐在了他们的前边，他就对这个玄宗说啊，突厥师小国，以前还是我们的藩属国，不可居于我之上。但是这个突厥师使臣说啊，这个宴会就是专门给我设的，你是陪客的，我怎么能坐在你下边？你看双方就在这争。其实蒸汤儿子这个事很正常啊，他们蒸的高兴，我们看的也开心。你别说唐朝了啊，历朝历代都有你，比如说啊，万吏抗倭之战啊，我们都知道，打完之后呢，他们的这个宣祖大王啊，李延就亲自手书再造。藩邦刻在他们这个南汉山的石壁上，然后他还说我们跟日本相当于大明的两个儿子，我们呢是听话的儿子，他们不听话。你看啊，这是他们先祖大王实录记载的原文，你看说我们父母也，他们外国如子也。但是他说日本是贼子，他们是听话的儿子。哎，你看到没？你看这一期我基本就是用的他们的食疗记载，我如果说用我们这边的食疗记载，我怕对他们有一个过度的刺激。
在古代外交场合，朝贡国的坐次安排至关重要。它不仅体现了各国在外交关系中的地位，还反映了当时的政治格局和国际关系。了解朝贡国坐次的相关知识，对于我们研究古代外交史和国际关系具有重要意义。

首先，朝贡国的坐次通常是按照一定的规则来安排的。一般来说，距离较近、实力较强的国家会被安排在较为靠前的位置。例如，在唐朝时期，阿拉伯帝国（大石）虽然离得很远，但由于其强大的实力，在朝贡体系中被排在了比较靠前的位置。

其次，坐次的安排也会受到礼仪制度的影响。大唐开元礼对藩臣朝见皇帝的礼仪做了详细规定，坐次的排列也必须遵循这些规定。这体现了古代外交中对礼仪的重视，通过规范的礼仪来维护国家的尊严和秩序。

此外，各国对自己在朝贡体系中的位置非常看重。当坐次安排不符合自己的期望时，就可能引发争议和冲突。比如日本遣唐副使记载的事件中，相关国家就因为坐次问题提出了异议，甚至不肯就坐。

对于我们来说，了解这些历史事件可以帮助我们更好地理解古代外交的复杂性。同时，也能从中学到一些关于国际关系和外交礼仪的知识，为我们今天的外交活动提供一定的参考。在现代外交中，虽然不再有朝贡体系，但礼仪和地位的考量依然存在。我们可以借鉴古代的经验，注重外交礼仪，尊重各国的地位和权益，以促进良好的国际关系。
朝贡国,坐次,冲突,唐朝,史料,记载,史学界,藩属国,礼仪,地位

Q：我国古代朝贡国之间因何会起冲突？
A：主要是为了争坐次。
Q：唐朝时藩属国朝见皇帝，坐次是如何安排的？
A：通常按距离远近、实力强弱等安排，如大唐天宝十二载，玄宗在蓬莱宫受朝贺时，左边是吐蕃等，右边是新罗大使等，其他国家在下。
Q：日本遣唐副使记载的坐次冲突事件是怎样的？
A：大唐天宝十二载，百官诸藩朝贺天子于蓬莱宫含元殿受朝，当时新罗被安排在吐蕃下，相关国家使臣提出异议，认为新罗自古以来向其朝贡不应列于之下，使臣不肯就坐，后座位被调换。
Q：史学界对日本遣唐副使记载的坐次冲突事件持什么态度？
A：一直持怀疑态度，因为对朝贡国坐次有严格规定，不太可能轻易更改。
Q：唐朝是依据什么规定朝贡国坐次的？
A：大概按照距离远近、实力强弱等，如阿拉伯帝国（大石）虽离得远，但因实力强被排得靠前，且大唐开元礼对藩臣朝见皇帝等礼仪有详细规定，坐次排列需遵循。
Q：突厥使臣和突厥师使臣关于坐次有怎样的争论？
A：突厥师使臣朝贡，玄宗宴请他们，期间突厥使臣作陪，突厥使臣发现突厥师使臣坐在他们前边，认为突厥师小国以前是其藩属国不应居其上，而突厥师使臣称宴会是为其设的，突厥使臣是陪客不应坐其之上。
Q：古代外交场合中朝贡国坐次安排有什么重要性？
A：它不仅体现各国在外交关系中的地位，还反映当时的政治格局和国际关系，对于研究古代外交史和国际关系具有重要意义。
Q：各国对自己在朝贡体系中的位置看重吗？
A：非常看重，当坐次安排不符合期望时，就可能引发争议和冲突，比如日本遣唐副使记载事件中相关国家就因坐次问题提出异议甚至不肯就坐。
Q：了解古代朝贡国坐次相关知识对现代外交有什么帮助？
A：可以帮助我们更好地理解古代外交的复杂性，学到关于国际关系和外交礼仪的知识，为今天的外交活动提供一定参考，现代外交虽不再有朝贡体系，但礼仪和地位考量依然存在，可借鉴古代经验注重外交礼仪，尊重各国地位和权益以促进良好国际关系。
Q：文中提到朝鲜宣祖大王李昖如何看待朝鲜与日本在与大明关系中的定位？
A：朝鲜宣祖大王李昖称朝鲜与日本相当于大明的两个儿子，朝鲜是听话的儿子，日本是贼子不听话，此为其先祖大王实录记载。