咱来聊聊，刘备到底配不配得上“昭烈”这个谥号呢？可能好多人对“昭烈”这俩字有点误解，乍一听，觉得这不就是威风霸气的意思嘛。其实啊，并不是这样。“昭烈”这个谥号，简单概括起来就俩字：仁义。

先说说“昭”，“昭德有劳曰昭，圣文周达曰昭，声文宣远曰昭，德辉内蕴曰昭，柔德有光曰昭”，大致意思就是有德行、有文化、名声远扬、品德高尚这些。再看看“烈”，“有功安民曰烈，秉德尊业曰烈，圣功广大曰烈”，就是说对国家、百姓有功劳，坚守品德、成就功业。所以啊，“昭烈”可不是咱们从字面上理解的那个意思。

不管是在东汉三国时期，还是在后世，人们对刘备的评价，都突出了“仁义”这俩字。就拿《三国志》的作者陈寿来说吧，他对刘备的评价是“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉”，评价那是相当高啊。这么讲吧，如果连刘备都配不上“昭烈”这个谥号，那中国古代起码有一半以上的皇帝都得把自己的谥号改一改了。

给大家列几组数据，就清楚了。古代的谥号分为三种，上谥、平谥和恶谥。谥号从西周就开始有了，一直传承下来。这几千年里，所有的谥号加起来一共205个，其中恶谥只有28个，平谥37个，上谥多达140个。而且在西周刚开始的时候，是没有恶谥的，只有平谥和上谥。谥号一开始的目的，就是为了体现一个人生前的功绩。直到出了个周厉王，就是那个说出“防民之口，甚于防川”的周厉王，从他这儿开始，才有了恶谥。像“杀戮无辜曰厉，暴虐无亲曰厉，悖狠无礼曰厉，荒淫无道曰厉，傲慢无礼曰厉”，这些都是对“厉”这个恶谥的解释。

先秦时期恶谥比较多，像周幽王、晋灵公、晋幽公、楚幽王，还有赵武灵王，都有恶谥。就说赵武灵王，他谥号里的“武”属于上谥，“威强敌德曰武，克定祸乱曰武”，说明他在军事方面有一定成就；但“灵”可就是彻头彻尾的恶谥了，“乱而不损曰灵，好祭鬼神曰灵，不遵上命曰灵”。“武灵”这俩字，也算是概括了这位大名鼎鼎的赵武灵王的一生。

不过从秦朝往后，谥号就发生了大变化。从秦朝到清朝，一共有490多位皇帝，这里面得到恶谥的也就9个。像隋炀帝杨广、陈后主陈叔宝这些亡国之君，才会被安上恶谥。但也不是所有亡国之君都是恶谥。纵观中国这几千年历史，得到恶谥的皇帝就那么几个。在宋朝以前还好，宋朝以后，基本上就看不到恶谥了，大多都是美谥，也就是上谥。就像《出师表》里说“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”，诸葛亮说的汉桓帝刘志，他的谥号“桓”就不算恶谥。“辟土服远曰桓，克敬动民曰桓”，你看，这个谥号还是挺不错的。连汉桓帝这样的昏君都能有个美谥，为啥刘备就不能有“昭烈”这个谥号呢？

还有晋惠帝司马衷，就是那个问出“何不食肉糜”的皇帝，他的“惠帝”这个谥号也不是恶谥。“柔质慈民曰惠，爱民好与曰惠”，意思就是性格温和、爱护百姓。连这样一个皇帝都能有个不错的谥号，为啥刘备就不配“昭烈”这个谥号呢？汉惠帝不管有意无意，八王之乱在他在位的时候爆发了，导致中国进入了一个大乱世——五胡十六国时期。这么大过错的一个皇帝，都能有“惠”这个谥号，刘备的“昭烈”谥号，那绝对是名副其实的。

要是您觉得刘备配不上“昭烈”这个谥号，那您咋不去琢磨琢磨汉惠帝配不配“惠”这个谥号，朱祁镇配不配“明英宗”这个庙号呢？“出类拔萃曰英，道德应物曰英”