为什么清朝历史上没有像明朝那样，把过去皇帝的牌位从太庙里请出去？因为清朝的庙制就和他们给先帝们起的庙号一样，完全给玩坏了。咱们先说一下清代之前古代中国封建王朝的庙制是怎么回事，把过去归了天的君主请进庙里面祭祀，这个活动在商朝就已经出现了。诗经当中宋的这一部分有很多就是用来祭祀祖先的，比方说像觞宋玄鸟这一篇，天命玄鸟降而生商，相信大家都听说过这个，这一篇其实就是由商朝的后代，也就是当时的宋国人在祭祀商高宗武丁的时候吟唱的乐歌。早期的祖庙不像咱们今天北京太庙那样的一个大房子，而是每一个人都有自己的小独栋，这些独栋加在一起就是一个王朝的宗庙。后代子孙祭祀的时候要一个一个屋子的进去，但是古代的祭祀又是一个非常讲究慢工出细活的事儿，刚开始人少的时候还好，等到了王朝的中后期，那就是一大堆的人，新君主要挨个进去烧香磕头。等祭祀完了，估以他自己也要进太庙了。为了节省大家的时间，宗庙的数量就被控制了起来。按照礼记的描述，天子有七庙，诸侯五庙，大夫三庙是一庙。普通人啥都没有，立个牌儿就行了，但是有钱人家抵不住人多，七个屋子时间久了也不够放。那就要把最有贡献的三个祖宗放到中间，始终不动。剩下的位子从你爹开始算，往上数四代人，一直到你高祖爷爷凑齐七个人，剩下的那些除了四代以上的祖宗，那就不用管了，拿出去这个把祖先的牌位请出太庙的行为叫做挑那三个不动的牌位，叫做百世不挑。历朝历代对于挑谁不挑谁的问题从来也没有标准，一般都是太祖加上文武两个谥号是不动的。但是有些王朝觉得留下太祖跟太宗就够了，还有些王朝不仅把太宗留下，还把人家太宗的庙号给改了，说的就是你嘉靖。老仙儿说了这么多，其实就是想表示正常来讲，一个正常的王朝，太庙里面放七个牌位，多出去的放到其他屋子里面也就得了。但是正常的行为到了清朝就变得不正常了。清朝的庙制最早是在皇太极时期的崇德元年开始设立的，当时的盛京，皇太极也学习起了中原，盖了太庙，追尊始祖孟特穆为泽王，高祖父福满为亲王，曾祖父觉昌安为昌王，祖父塔克氏为福王，父亲努尔哈赤为太祖武皇帝。努尔哈赤的谥号最早是武，等到了后来顺治驾崩的时候才改成了高，这个就是满人最早的太庙，但是皇太极并没有像其他开国皇帝那样，一下子把所有的祖先全部封一遍，皇帝他只是追尊了努尔哈赤为太祖皇帝，母亲孟古哲哲为皇后，把这两个人放进了太庙的正殿，其他的那四个祖先就全部扔到了太庙里面。这就是说清朝的太庙制度一开始就是乱的，等到了顺治元年，爱新觉罗一家子搬到了北京，直接征用了明朝的二手房，太祖努尔哈赤和太宗皇太极的牌位就被拿到了明朝太庙里面去，至于那四个老祖宗，那是在顺治五年才被放到了北京太庙的挑庙里面，沈阳的太庙从此就成了库房，等到了顺治皇帝驾崩之后，毕竟人家也是世祖皇帝，和太祖太宗一样，百事不挑没问题吧，虽然顺治皇帝本人的功劳也就那样，实际上事儿都是人家多尔衮干的，但是无所谓，反正庙号这玩意儿从唐代以后就泛滥成灾了，咱大清也不是说不能疯狂加倍，雍正一看，既然能够疯狂加倍，那我就梭哈一顿？等到康熙驾崩之后，雍正直接给了老父亲圣祖的庙号圣祖祖，这个庙号那就确实挺尴尬的了，和明成祖一样不伦不类。可是祖这个号就意味着咱仁皇帝也是百世不挑的皇帝，到这儿清朝已经是四个不挑庙的皇帝了。这里面最尴尬的应该就是皇太极，四个皇帝里面三个祖，就他一个是宗，等到了雍正驾崩之后，乾隆给了老父亲是宗的庙号，那按理说这会儿乾隆和雍正的时间跨度小，不用担心挑庙的事儿，安心烧香也就得了，但是乾隆不干，凭啥我爹将来就要扔出去啊，不行，从现在开始，世宗皇帝也是百事不挑，乱了乱了，太庙彻底乱成了一锅粥，这完全就是瞎搞。乾隆这么一折腾，从周代以来的挑庙制度就彻底乱了，以前是留三个，剩下的全部轮班换，你这一下子就全都留下来了，将来你的子孙后代还想把你扔出去吗？果然，这个恶性循环就开始了。乾隆驾崩之后，嘉庆本着我爹我也不敢惹的原则，选择了继续跟高宗皇帝也是不能挑，还好他没有给乾隆上祖皓，不然祖也被清朝搞得烂大街了，等到嘉庆皇帝驾崩之后，大臣们也是康熙乱镜子麻豆了，想都没有想，直接把嘉庆安上了百事不挑的名单里面，直到道光皇帝临终的时候出了1蛾子，他说，咱们家的太庙实在太乱了，现在已经满了七个人了，你再把我放进去，那实在是有点不要脸了，哪个王朝能有八代不挑的皇帝啊，再说我这第一次鸦片战争都打输了，实在没有脸去享受那个待遇。所以道光就下了一道圣旨，第一，自己的牌位将来不能够放到天坛去配天祭祀，第二，别给我搞什么百事不挑了，我要脸，你把我的画像放到寿皇殿里面祭祀就可以了。第三，他的皇陵不要见圣德神功碑，也不要见大悲楼，更不要立华表，啥都不要，因为要脸。不好意思，说真的，道光这么一搞，确实显得他还算挺体面的一个人，知道签了不平等条约，不好意思去见老祖宗。但是咸丰皇帝就懵了呀，我爸爸不进太庙，那我不就成了不孝子孙了吗？这个时候曾国藩蹦出来了，说皇上你爹说的那个话你不用听，先帝他是搞误会了，他以为太庙最多能够放七个人，但是如今咱们太庙里面放的那七个皇帝，全是百事不挑的皇帝，百事不挑本来就不在七个坑位里面，这就意味着咱大清的太庙现在还是空着呢，你爹还能进？这下咸丰可乐坏了，赶紧做出了违背祖宗的决定，还是把道光皇帝请进了太庙。咸丰这一生可以说和他的嗜好显皇帝完全符合，那就是有多的脸显多的眼。第二次鸦片战争当中，咸丰成了清朝第一个被打出京城的皇帝。等到他驾崩之后，大清遵循旧例，继续百事不挑，说到这儿，这百十不挑就有点骂人的味道了，估计太庙里的那些老祖宗也是捏着鼻子和他挤在一个屋子里。同治十三年，19岁的同治皇帝驾崩了，关于他的死，有一种说法，说是他因为出去寻花问柳，惹了一身花柳，但是这也不耽误他继续百事不挑，可问题是这个时候太庙实在没地方了，因为加上同治皇帝，这都十个人了，啥王朝能有10个百10不挑的皇帝，光看太庙还以为你们家都打到北美去了呢？可大清自有国情在此，你总不能把皇上的牌位拿出去劈柴烧吧？那怎么办呢？好办什么七庙八庙的，北京地价再高，也放得下咱们皇上的木牌，太庙不是没地方了吗？扩建在原本明代九庙的格局上又增加了八个，于是清朝创造了史无前例、闻所未闻的十七庙制度，直到大清垮台，都没能把这17个牌位给塞满。可以说清朝不仅把祖灏搞烂了，就连太庙制度也给玩烂了。
**《探秘清朝庙制：从太庙牌位看王朝变迁与历史谜团》**

在古代封建王朝，庙制是一项极为重要的制度，它关乎着对祖先的祭祀与尊崇。清朝的庙制却有着独特的演变历程，充满了许多故事。

清朝庙制最早在皇太极时期设立，当时盛京的太庙就已呈现出一些混乱的端倪。皇太极追尊了部分祖先，却未将所有祖先妥善安置。后来顺治年间，爱新觉罗氏家族迁至北京，太庙制度进一步变动。顺治皇帝驾崩后，庙号的追加引发了一系列问题。雍正给康熙圣祖庙号，乾隆又将雍正列入百世不挑名单，使得太庙彻底混乱。此后，嘉庆、道光等皇帝在位时，庙制的变动依旧不断。

比如道光皇帝因觉得太庙混乱且自己打输鸦片战争而自觉无脸享受太庙祭祀待遇，咸丰皇帝则在曾国藩的解释下，将道光请进太庙。同治皇帝驾崩时，太庙空间不足，于是清朝创造了十七庙制度。

清朝庙制混乱不堪，不仅把庙号玩坏，连太庙制度也彻底搞乱，这背后反映出诸多历史变迁与王朝兴衰的痕迹。
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