除了修长城，古代王朝有哪些对付游牧民族的方法？那方法可就多了去了。

咱们就以明代为例，当时蒙古人没有什么事儿，就南下打秋风，抢钱抢粮还抢人。那明朝人呢，也不是说干瞪眼就知道修边墙，除了加固长城之外，还有几个办法就是倒朝赶马，还有烧荒。

咱们先说说倒朝赶马是什么意思。游牧民族的军队，他大多数都是骑兵，一大堆人呼啦啦的到处抢劫。但是当这些蒙古骑兵跑到其他地方的时候，那明朝的军队就会深入到蒙古人的大后方，互相偷家，你的人跑去东面打草谷，那我就去你蒙古包里面杀你全家，把你大后方的男女老幼全部物理超度，然后再顺手牵羊拿走你所有的牲畜。等你回来了，大包小裹扛着的时候，看着家里面一地鸡毛，也就只有干瞪眼的份儿。这种跑到人家家里面搞破坏的事儿，那明朝几乎年年都会做。

比方说像明宪宗成化年间，河套地区的蒙古人三天两头就跑到内地抢劫，弄得明朝边境的居民那是苦不堪言，结果明君就针对河套一带的蒙古人进行了集中性的家庭访问，不仅杀人全家，还破坏人家的后勤物资，直到成化九年，河套地区的蒙古人几乎被玩坏了，妻儿老小全被明军送走，以至于蒙古人在河套那实在是活不下去了，只能大量的迁徙离开。

不过这种事儿干多了之后，那蒙古人就习惯了，甚至后来逐渐就摸清楚了明朝抄家的特点。在明朝后期，蒙古人好几次故意下套，诱敌深入，打明军伏击战。像明朝后期著名的悍将李如松，他就是在万历26年的一次倒嘲弄当中中了达达的伏击，最后尸骨无存。万历皇帝也只能给他设立一个衣冠冢。

那相比于说这种深入敌后打人家妻儿老小的危险行动之外，还有一种办法要安全很多，那就是烧荒。明军会定期的派出很少的一部分专业人士，在秋冬季节跑到塞外的草场上，一把大火把草地全给破坏掉。蒙古作为游牧民族，牛羊在冬天呢也是需要吃草的。这草一烧光，可就相当于说你在春秋的时候拔了汉人的庄稼一样，会引发大规模的饥荒。

明朝烧荒这种事儿，从明成祖永乐年间就开始干了。比方说像永乐五年，大同守将跟朱棣汇报说，今年边关外的草长得特别旺，一烧一大片，朱棣对此表示相当满意。从这儿开始，定期放火就成了明朝边军的一个日常工作，甚至在宣德年间，明宣宗还嘱咐边军说，放火的时候要注意安全。等到了明英宗年间，烧荒都烧出了时间表，因为蒙古部落会在秋天朝贡，为了避免因为放火让使者进不来，朝廷就下令让大同、宣府把今年放火的时间改到8月，在人家来之前赶紧把火放完，免得伤着人家。等到了明朝后期，烧荒就成了一种摆设，毕竟这个玩意儿他换不来军工，也不能够拿敌人的脑袋换钱，所以边军们宁可出去倒朝，也不愿意正儿八经的放火了。
《古代王朝应对游牧民族攻略：倒朝赶马与烧荒的智慧运用》

在古代，游牧民族的侵扰一直是王朝面临的重大问题。除了广为人知的修长城，还有不少有效的应对方法。其中，倒朝赶马和烧荒是明朝常用的策略。

倒朝赶马，就是在游牧民族骑兵外出抢劫时，明朝军队深入其后方，破坏其后方设施，抢夺牲畜等。这一策略虽能给游牧民族造成打击，但也存在风险，如明朝后期李如松就因倒朝赶马中伏身亡。

烧荒则相对安全。明军在秋冬季节到塞外草场放火，破坏草地，使游牧民族的牛羊冬季缺草，引发饥荒。此方法从明成祖永乐年间开始，起初效果显著，后来逐渐流于形式。

王朝在运用这些策略时，需根据实际情况灵活调整。比如考虑游牧民族的活动规律，像明英宗时为不影响蒙古部落秋天朝贡，调整烧荒时间。同时也要权衡策略的利弊，像后期边军因烧荒不能换军功而减少实施。总之，了解这些应对游牧民族的方法，对研究古代王朝的防御策略有重要意义，也能让我们从中汲取智慧，更好地应对各种挑战。
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[Q]：古代王朝对付游牧民族除了修长城还有什么方法？
[A]：还有倒朝赶马和烧荒等方法。
[Q]：什么是倒朝赶马？
[A]：游牧民族骑兵外出抢劫时，明朝军队深入其后方搞破坏，抢夺牲畜等。
[Q]：明朝倒朝赶马取得过什么成效？
[A]：如在明宪宗成化年间，使河套地区蒙古人大量迁徙离开。
[Q]：倒朝赶马有什么风险？
[A]：明朝后期蒙古人摸清特点后，会故意设伏，如李如松中伏身亡。
[Q]：烧荒是怎样的应对方法？
[A]：明军在秋冬到塞外草场放火，破坏草地，引发游牧民族饥荒。
[Q]：烧荒从什么时候开始的？
[A]：从明成祖永乐年间开始。
[Q]：明朝烧荒时间后来有什么变化？
[A]：明英宗年间，为不影响蒙古部落秋天朝贡，调整了烧荒时间。
[Q]：明朝后期烧荒为何成了摆设？
[A]：因为换不来军功，边军不愿实施。