说刘邦无可无不可是什么意思？这句话我记得是马融说的，是马融跟韦叡说刘秀的时候讲的。他说高祖刘邦是无可无不可，然后说刘秀不如刘邦，刘秀是有所为有所不为。咱就说说无可无不可到底是啥意思？
在我看来，这个意思比较明确。第一层意思首先是他不讲那么多规则，也不讲那么多规矩，社会上普遍的那些道德、规范，他不遵守，他的行事范围比普通人要大很多。然后刚才你也问，说普通人要是这么做是对是错？那真的就是错，为什么呢？
这个就像孔子那句话一样，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩。怎么讲？其实得从前面那两句话一起来理解。五十知天命，这个天命是什么意思？不是说自己认命的意思，是50岁的时候，孔子说自己就比较了解世间运行的规律了。
然后六十耳顺，这句话什么意思其实有争议。有人说耳顺就是能听进去反对意见，但是我觉得不对，我觉得耳顺是跟前后文有关联的。他五十知道天命了，六十的时候就能顺应天命了。那为什么知道天命不能立刻顺应天命呢？就是因为人还是有很多执念，想逆天改命。所谓道理我懂，但是我就是想不顺天命，所以知道天命是第一步，顺应天命才是第二步，那也是很不容易的，不是立刻就能做到的。
那既然你顺应了天命，跟道融为一体了，会出现什么样的情况呢？就是我随心所欲，好像我想做什么就能做什么，有时候做的事别人不能理解，但事实上别人不理解，是因为被一些有局限性的东西束缚住了。而孔子或者说刘邦，完全可以顺应于道。你觉得他做的事离谱，但人家是顺应天命的，所以他不逾矩，并不会出格，也不会给自己带来损伤，他做的是对的，也就是道理最大。
那么普通人呢，想追求无可无不可，事实上你做的就是违法乱纪的事，或者就是想做不道德的事，那你必然会受到道德惩罚，画虎不成反类犬。
怎么理解“随心所欲不逾矩”，这句话很多人都听过，但真搞懂的没几个。我身边不少朋友，第一次看到这句话，会觉得是年纪大了放飞自我，想干嘛干嘛还不犯规，其实完全不是这么回事。
这句话出自孔子的自述，他说自己“五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩”，得连起来看才懂。很多人把知天命当成认命，说人到五十就接受命运安排不再折腾，其实不对。孔子说的知天命，是说活到五十岁，摸透了世间万物运行的基本规律，知道什么事能做，什么事碰了也没用。
那六十耳顺呢？现在普遍的解释是能听进去不同意见，我反倒觉得这个解释有点浅。顺着上下文看，五十知道规律了，六十才能做到顺应规律，这不就是“耳顺”其实是“耳顺”通“尔顺”，就是自己顺于天命嘛。
为什么知道规律还不能马上顺应？说穿了就是人都有执念。年轻的时候总觉得人定胜天，知道这件事不符合规律，还是忍不住想去试试，想逆天改命。我身边就有朋友，明明知道自己不适合创业，就是不甘心，亏了几十万才回头，这不就是懂了道理，却做不到顺应嘛。
真做到顺应天命之后，才会到最后那个随心所欲不逾矩的状态。这个时候你做事，不用刻意守规矩，因为你的想法本身就符合规律。别人看你好像做事没章法，出格离谱，其实你根本不会越界，也不会给自己惹麻烦。
反观很多年轻人，刚懂点皮毛就想学“随心所欲”，结果就是变成了随心所欲胡来，触犯规则还觉得自己是个性，最后撞得头破血流，说白了就是画虎不成反类犬。
所以说，人生的每个阶段都有每个阶段要做的事，别跳步，先摸透规律，再学着顺应，最后才能水到渠成得到那份自由。
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[Q]：说刘邦“无可无不可”是谁最先提出的？
[A]：这个说法最早是马融评价刘邦和刘秀时提出的，马融认为刘邦是无可无不可，刘秀是有所为有所不为，刘秀不如刘邦。
[Q]：刘邦的“无可无不可”第一层意思是什么？
[A]：第一层意思指刘邦不被社会普遍的道德、规则、规矩束缚，行事范围比普通人宽泛很多。
[Q]：普通人学刘邦“无可无不可”是对的吗？
[A]：不对，普通人没有通透顺应规律的能力，效仿只会变成违法乱纪、违背道德，最终会受到惩罚，落得画虎不成反类犬的结果。
[Q]：孔子说的“五十知天命”的天命是什么意思？
[A]：这里的天命不是“认命”的意思，指的是孔子五十岁时，已经了解了世间万物运行的基本规律。
[Q]：“六十耳顺”常见的解释是什么？本文作者认可吗？
[A]：常见解释是“能听进去反对意见”，本文作者不认可这个说法，认为耳顺要结合上下文理解，实际是六十岁能做到顺应天命的意思。
[Q]：为什么知道天命却不能立刻顺应天命？
[A]：因为人天生有执念，哪怕懂得了规律，也还是会想着逆天改命，没法马上做到放下执念顺应规律，所以顺应天命是比知晓天命更难的第二步。
[Q]：“随心所欲不逾矩”是什么意思？
[A]：当人顺应天命、和规律融为一体后，行事随心所欲，旁人看似不循规蹈矩难以理解，实际上所作所为都符合规律，不会越界出错，也不会给自己带来损伤。
[Q]：马融对刘邦和刘秀的评价有什么不同？
[A]：马融认为刘邦是“无可无不可”，刘秀是“有所为有所不为”，刘秀不如刘邦。