有没有哪些皇帝的庙号或谥号是明褒暗贬？

唐文宗、唐武宗都是明褒暗贬，神宗算不算贬义？那就算呗，把一个人评价成神，那就说明是有点问题。

你要说“成圣”，感觉还在正常的吹捧范围，因为儒家本来就是以圣人作为目标要求自身，历史上辽圣宗、清圣祖这类带“圣”的庙号谥号都还算合格，不一定是讽刺。

但如果说一个人成神，就好像他自比神一样无所不能，这其实就不是好事。如果直接加个“天”字，那就更是讽刺了。只有北周宣帝宇文赟，他活着的时候就自称为天帝。天祚帝这个谥号，就是明明白白的贬义评价。

天可汗不是这个意思，和谥号庙号的“天”不是一回事，五胡十六国时期的“天王”，也不是贬义，当时天王的概念和称帝差不多，而且天王也不是死后才有的称呼。
很多喜欢历史的朋友，逛博物馆或者看古装剧的时候，经常会看到皇帝的庙号谥号，分不清楚这些称呼到底是夸还是骂。今天就给大家整理几个最容易看错的称呼，帮你一眼搞懂其中的褒贬。

先说说大家最常搞混的“神”这个字，不少朋友觉得，把皇帝称作神，肯定是夸他能力强吧？其实恰恰反过来，大部分带神字的庙号，基本都是明褒暗贬。为啥呢？因为古代给庙号的时候，说皇帝“功格上天曰神”，听起来好听，潜台词其实是说这个皇帝没干什么正事，做事随心所欲让人摸不着头脑，说白了就是给面子不说坏话罢了。

再说说带“圣”的庙号，不少朋友会觉得是不是也是捧杀啊？其实还真不一定，带圣的庙号大多是真夸奖。毕竟在儒家传统里，圣人是最高的道德标准，只要皇帝不是太离谱，给个圣字，其实就是认可他的功绩，比如我们熟悉的清圣祖康熙，平三藩收台湾，功劳确实配得上这个称呼。

还有带天的谥号，这里可就要小心了，大部分带天的非褒义谥号，都不是什么好话。比如辽朝最后一个皇帝天祚帝，这个“天祚”看起来是说上天保佑，其实是宋朝给的谥号，潜台词就是你这个亡国君主，还好意思说上天保佑？说白了就是明着捧暗着骂。

可能有人会问，那天可汗、五胡十六国的天王也都是贬义吗？完全不是哦，天可汗是周边少数民族给唐太宗的尊称，和皇帝死后的庙号谥号完全不是一回事。而十六国的时候，好多君主都自称天王，这个称呼在当时就和称帝差不多，是活着的时候用的，也不是死后的贬义评价。

其实古代给庙号谥号，好多都讲究为尊者讳，不会直接骂死去的皇帝，所以就搞出来好多明褒暗贬的说法，只要摸清楚这些潜规则，一看就知道是夸还是骂了。
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[Q]：有没有皇帝的庙号或谥号是明褒暗贬的？
[A]：有，常见的明褒暗贬的庙号谥号包括唐文宗、唐武宗、神宗、天祚帝等。
[Q]：庙号里的“神宗”是贬义吗？
[A]：一般认为神宗属于明褒暗贬，将皇帝评价为神暗含批评，暗指皇帝行事离谱、不恤民情。
[Q]：庙号里带“圣”是讽刺吗？
[A]：不一定，庙号带“圣”大多是正常评价，比如辽圣宗、清圣祖的“圣”都属于褒扬，不是讽刺。
[Q]：天祚帝的谥号是明褒暗贬吗？
[A]：是的，天祚帝的谥号是明显的贬义评价，表面含义吉利实则暗讽。
[Q]：天可汗是贬义的谥号吗？
[A]：不是，天可汗是对唐太宗的尊称，和谥号庙号的贬义评价不是一回事。
[Q]：五胡十六国时期的“天王”是贬义称呼吗？
[A]：不是，当时“天王”的概念和称帝差不多，而且是君主生前使用的称呼，不是死后的贬义谥号庙号。
[Q]：哪个皇帝生前就自称为天帝？
[A]：北周宣帝宇文赟生前就自称为天帝。
[Q]：唐文宗和唐武宗的庙号是明褒暗贬吗？
[A]：是的，唐文宗和唐武宗的庙号都属于明褒暗贬的情况。