最近有网友问这个天子究竟是驾六马还是驾驷马？这个网友说他研究了很久，越研究越糊涂。其实这个问题啊在文博界不少学者也是模糊不清，因为这个史料各种记载都有，而参考考古出土的这个天子的座驾也是有六有四。咱先看看史书上怎么记载的。这个春秋公羊传里说天子驾6，而毛氏里说天子之大夫节驾4。徐慎隐王度记中记载呢，天子驾6，诸侯驾5，卿驾4，大夫三士二，而数人一数人就是普通百姓只能驾一匹马。还有何修在春秋公羊传著书中写道，大夫以上之天子皆成四马，所以通四方也。天子马约龙高七尺以上，诸侯曰马高六尺以上。那这个卿大夫和士，他们的作家还不能说马得约车。你看看你看看这个文献里记载五花八门，所以说把很多学者都弄糊涂了。那我们再参考一下考古出土的马和马车。在这个秦始皇以前，我们统称它为先秦各地诸侯王或者是周天子，他们陪葬的马车基本上都是遛马。但是到了秦始皇时期呢，从这个兵马俑陪葬坑里出土了两架铜马车，这个时候就没有遛马了。秦始皇的造价是标配驷马，这说明什么呢？各位说明先秦时期啊天子座驾标配就是六马。但是它并不一定每次都是遛马出行，也会有轻装出行的时候。我推测是在举行重大仪式时才把最大的排场加六码。那到了秦朝，按理秦始皇陪葬的两辆头马车也应该是六马，为什么是驷马呢？这个问题我想应该还是比较清晰透明的，因为这个有史书记载，秦以战国即天子位，废除礼学，郊祀之服，皆以军悬。这意思是说，秦始皇灭了六国，做了天子，不再是王了，是全天下的天子。废除理学。什么是理学呢？理学通常是指周礼，他把周礼制度给废除了，交四芝罘皆以军宣教。四郊外祭祀的服装，这算是比较隆重的仪式和和场合了。这个祭祖祖祭祭大典应该是一样。周中，但是他穿的是军靴。什么是军衔呢？黑色的袍服头上带高高的冲天关，不带瘤，免了流眄，就是那个平板关，前后捶着流珠，就像个门帘儿一样。这一套都被秦始皇废除了。后面又提到汉城秦故至显宗初拂流年。这句话是说呢汉朝承袭了秦朝的旧制，直到显宗时期。显宗是谁啊？东汉光武帝刘秀儿子的庙号出伏流免，也就是说到了东汉时期，这个周礼制度又恢复了一部分。但是在汉朝，天子诸侯王驾六马是看不到了。所以你说这个天子驾6啊还是嫁四啊，这个问题你怎么回答呢？那参考这个文献和考古发掘来看，只能说先秦时期普遍驾六秦以后呢改了制度。那为什么秦朝以后天子不再驾六马了呢？这个问题我也说不好啊，就交给大家去讨论吧。
### 深入解读天子驾马制度之谜

在古代，天子出行的驾马规格一直是个引人好奇的话题。究竟天子是驾六马还是驾驷马呢？这背后有着复杂的历史渊源。

从史书的记载来看，不同的文献有着不同的说法。《春秋公羊传》称天子驾6，而毛氏里说天子之大夫节驾4。徐慎隐王度记中记载天子驾6，诸侯驾5，卿驾4，大夫三士二，普通百姓只能驾一匹马。何修在春秋公羊传著书中也提到大夫以上之天子皆成四马，以通四方。天子马约龙高七尺以上，诸侯曰马高六尺以上。这些记载让学者们都感到困惑。

再参考考古出土的情况，秦始皇以前，先秦各地诸侯王或周天子陪葬的马车基本是遛马。但秦始皇时期，从兵马俑陪葬坑出土的两架铜马车却是标配驷马。这似乎表明先秦时期天子座驾标配是六马，但并非每次都驾六马出行，重大仪式时可能才加六码。到了秦朝，秦始皇陪葬的两辆头马车却是驷马，这是因为秦始皇废除了礼学，包括周礼制度。

汉朝承袭秦制，直到显宗时期，周礼制度又部分恢复，但天子诸侯王驾六马的情况已不见。所以，综合文献和考古发掘，先秦普遍驾六，秦以后制度改变。那么，为什么秦朝以后天子不再驾六马了呢？这确实是个值得深入探讨的问题，也许随着研究的深入，我们能找到更确切的答案。
天子驾六马,天子驾驷马,史书记载,考古出土,周礼制度
[Q]：史书上关于天子驾马有哪些记载？
[A]：《春秋公羊传》说天子驾6，毛氏说天子之大夫节驾4，徐慎隐王度记记载天子驾6等。
[Q]：考古出土的天子座驾情况如何？
[A]：秦始皇以前先秦诸侯王或周天子陪葬马车基本是遛马，秦始皇时兵马俑陪葬坑出土的两架铜马车是标配驷马。
[Q]：先秦时期天子座驾标配是几匹马？
[A]：推测先秦时期天子座驾标配是六马，但不一定每次都驾六马出行。
[Q]：为什么秦始皇陪葬的马车是驷马？
[A]：秦以战国即天子位，废除礼学，包括周礼制度。
[Q]：汉朝天子驾马情况是怎样的？
[A]：汉朝承袭秦制，直到显宗时期周礼制度部分恢复，但天子诸侯王驾六马看不到了。
[Q]：文献记载对于天子驾马的说法为何不一致？
[A]：各种史料记载来源不同，导致说法五花八门。
[Q]：天子驾马规格的变化反映了什么？
[A]：反映了不同时期的政治、文化制度的变迁。
[Q]：未来还能通过什么方式解开天子驾马之谜？
[A]：或许随着更多考古发现和研究，能找到更确切答案。